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富贵之人必经波折,一帆风顺的人往往一事无成,因为失败的经
李有军
富贵之人必经波折,一帆风顺的人往往一事无成,因为失败的经历让他们变得更加深刻和独特,也让他们更加珍惜现在所拥有的一切,所以从弱到强,是一个漫长而艰辛的过程。但只要我们勇敢地面对生活中的挑战和困境,用智慧和勇气去迎接每一次的不确定,就能够成为真正的强者,从而在人生的舞台上绽放出属于自己的光芒。
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个人成长
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王倩倩
对于那些我们并不真正了解而只见到了几个侧面的陌生人,我们涌出来的同情心有多少是基于自身的想象,甚至是在他人身上投射了无助的、岌岌可危、急需受保护的自己呢?倘若那个“弱者”并不是真弱者,ta并非你所想象的、预期的那样,ta有自己的韧性、固执与獠牙,那么ta是否因白费了我们的同情而成了骗子或可恨的人呢? 但我并不是想要追问一个同情的标准,而是当我们说不要轻易去评判他人时,除了指不要轻易把别人打成恶人捧成能人,是不是也包括了不要随意把别人贴上弱者标签? 对于那些需要去看见和尊重的人,我们又是否能在并不熟知理解的情况下,评判ta是一个等待自己同情与援助的对象,又在ta不遂己愿时怒其不争,恨铁不成钢,甚至指责ta的可恶可恨呢?
张瑞琴
爱情三元论的三种成分—激情、亲密、承诺组合在一起,构成了爱情的七种类型。 一、喜欢式爱情(likng) 两个人之间只有亲密。两个人在一起感觉很舒服,但是缺少激情,也不一定愿意厮守终生。没有激情和承诺,如友谊。显然,友谊并不是爱情,喜欢并不等于爱情。不过友谊还是有可能发展成爱情的,尽管有人因为恋爱不成连友谊都丢了。
李春娣
这是一个几千年来最好的时代:物质丰富,普通人都能填饱肚子、吃上肉。根据马斯洛的需求层次理论,不必为饿肚子担忧的时候,人们的注意力会自然转向精神需求。
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荣格讲述了这样一番话:古代人是极富智慧的人民,荣格认为,即使是在中国古代也有一种“科学”,这种科学的逻辑与流行于西方的因果逻辑不同,而这正是西方人不能理解东方思想的关键。中国宗教文化对于荣格和荣格心理学的发展具有重要的意义和价值,产生了深远的影响和作用。荣格本人从中国传统文化中吸取了丰富的营养,充实与完善了自己的心理学理论;同时,他也对中国文化在世界范围内的传播,尤其是在西方心理学界的传播,起到了积极而重要的作用。在所有的亚洲国家中,荣格对中国的心理学、哲学和宗教最感兴趣。他认为荣格深受古老中国智慧的启发,虽然荣格没有到过中国,然而荣格的一生对东方思想(尤其是中国宗教思想)的兴趣和研究贯穿始终。这些思想对其宗教心理观影响很大。荣格概念中的对立统一与佛教的中道、共时性与因缘和合、荣格的自性与佛教的自性、自性化与禅定等都有异同之处。
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第四阶段:父母培育青少年成长的家庭 这一阶段最重要的任务是父母改变与子女的亲子关系,给处于青春期的子女更多的空间,培养和支持子女的自主选择能力,为下一个阶段子女能够离开原生家庭、成为独立自主的成年人做准备。父母同时要关心自己已经步入中年的人生、婚姻和事业,并且开始将重心转移到照顾上一代上。
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