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有个词叫随喜。看到别人好,自己也会感到高兴,这是随喜。但

赵莎莎
有个词叫随喜。看到别人好,自己也会感到高兴,这是随喜。但是也有人嫉妒心很重,看到别人好就难受,就恨。因为他自卑,他不接纳自己的弱点,所以他看到别人的优点就难受。如果他接纳了自己的弱点,同时努力成长,那别人的优点就会成为他学习的榜样。

1温暖
0回答
刘淑珍
温暖了
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相关回答
史冬英
发展自我是心理学领悟认为的对一个人至关重要的事情,但是怎么判断自己是不是已经形成了自我呢?不妨简单地问自己两个问题: 1、你本来不想做某件事,是否会因为别人做了,就会想要跟着去做?比如看别人买房,你就是全家举债也要买,但实际上你知道你暂时不具备买房的条件,买房只会拉低你的生活质量;看别人在激娃,你就回家给孩子上强度,但实际上你完全明白自己孩子不是学习的那块料,也感受到了因此而导致的亲子关系问题。 2、你本来已经想要做某件事了,是否会因为别人的某个行为就决定不做了呢?比如你本来是想好好学习的,但听到父母唠叨一定要好好学习,你立刻就不想学习了;你本来很喜欢一个女生,但听到有人背后说你癞蛤蟆想吃天鹅肉,你就打算放弃了。 结论来了,不论你属于哪种情况,都说明还没有形成自我,你只是别人的附庸,你只能被别人控制。 所谓自我其实就是自己的思考、判断和决定,它的反面是盲从。同样是看到别人买房,你经过深思熟虑,觉得自己确实需要买,也有条件买,然后决定买,和你只是怕别人笑话,或者觉得别人都买了,然后你就买,那是完全不同的。 更上一个层次,自我也可以说是立身之本,一旦你形成了自我,一切将都为你所用,别人都是你的参考,而非依据,更非束缚或压迫,你将因此获得巨大的自由,因为一切都是你自己的选择,你永远都在为自己负责。

赵莎莎
女性主义的视角,这个视角把爱情痛苦归因到两性的权力领域,强调女性在浪漫爱情之下受到的压迫和剥削。在西欧的浪漫爱情的文化建构中,男性常常被期望成为强者,而女性则是相对应的弱者,是男性保护的对象,而爱情掩盖了女性经济和政治权利被剥夺的情况。 在过去,女性因为没有财产继承权、选举权、工作权利,只能依附于男性生存,那么爱情则让女性心甘情愿地依赖了自己的丈夫,爱上了这一从属地位。因为坠入情网以后,你会发现,男女双方不断地加深着两性各自身份认同之间的鸿沟。 西蒙·波伏娃有句名言就说道,男性即使在爱情中也保持着自己的主权,而女性则打算放弃她们的自身。费尔斯通更加入木三分地指出:男性社会权力和能量的来源正是女性供给他们的爱,源源不断供给的爱;这意味着爱情就好比是混凝土,男性统治大厦是以它为材料、为基础的。 而且爱情还美化了女性的社会命运,以母亲、妻子、爱人的身份来照顾和关爱他人,但女性为家庭的牺牲却被视为不需要支付报酬的无偿劳动,是为爱的付出。 易洛思认为这些观点是有其价值的,但是简单的父权制不能解释所有,父权制也有它的局限性。首先在过往年代中,父权制远比今天要更强盛,爱情对男性和女性主观性所起到的作用反而是不如今天那么重要的;第二,文化上对爱情的重视似乎与家庭中男性权力的削弱,而非男性权力的加强密不可分,而且爱情模式同样也影响男性,男性也在被爱情左右,同样感觉痛苦;第三,爱情并非是虚假的意识,爱情的重要性绝不亚于权力,爱情也是一股强势的、不可见的社会关系的推动力。在传统社会,男女之间冲破宗教、阶级、家族隔阂的浪漫爱情,也是由内而外颠覆父权制的强大力量。 所以女性主义的视角虽然非常有洞察性,但是易洛思认为,如果我们再辅以社会学的视角,那我们就更能全面地认识到爱情的问题:爱情的痛苦不是个人的错,是现代社会造成的结果。

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