《看见情绪的价值》首页这句话，瞬间醍醐灌顶：《孟子》曰

郭红玲

《看见情绪的价值》首页这句话，瞬间醍醐灌顶：《孟子》曰：“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”任何时候，我们不能坐以待毙，而要牢牢掌控自己的幸福。从外界得不到的东西，我们反过来求助于自己，只要我们做好了，想要的幸福自然会如期而至。如果我们想要过得幸福，就要学会用情绪去支撑他人，包括我们的爱人，如此，最后才能得到爱的犒赏。如何给爱人提供高情绪价值呢？我们先要理解真正的爱是什么？作者说：“爱是以对方的感受为评价标准的付出。”其中两个关键词很重要，“以对方的感受为评价”即不能自我中心，想给什么就给什么，无论对方是否喜欢；“付出”而不是“索取”。现实生活中，我就见过一对夫妻，妻子想要安全感，需要丈夫每次争执的时候注意下态度，尊重她，不要脾气上来就说话伤害她。可丈夫觉得自己性格就是这样，反而认为妻子应该包容他这个缺点，还认为自己对妻子很好，甚至每个纪念日都记得给妻子送贵重的礼物。这就是典型的自我中心的付出。另外一个关键点，爱是付出，是心换心，而不是索取，这一点现实生活中，很多人抱怨另一半不爱自己，这个时候，不妨反思一下，自己为爱付出了多少？你付出的是对方需要的吗？经营爱情和婚姻就如果垒房子，爱是根基，而提供情绪价值是脊梁。在爱的前提下，高情绪价值是锦上添花，二者相得益彰，互相促进情感正向循环。

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代晓侠

如果我能再一次养大我的孩子，我会先蹲下，再温柔地诉说。我会多将拇指竖起，少用食指指点。我会拿出更多的微笑给孩子。如果我能再一次养大我的孩子，我会少用眼睛看分数，多用眼睛看优点。我会注意少一点责备，多一点关心。我会将板着的脸收藏而成为孩子的玩伴，跟着孩子一起跑原野，去看星星。如果我能再一次养大我的孩子，我会早早的将他推出门，尽管我很心疼。我会多拥抱少搀扶。我不再追求对权力的爱，我会效法爱的力量。如果如果已经没有如果，我不再后悔过往的行动，从当下开始。

冯二玲

每个人终其一生都不是一个人在奋斗，而是三个人在斗争。这话奇怪吗？弗洛伊德在他的《自我与本我》一书里写到：我们的人格里有三个“我”：本我，自我，超我。 1、本我是指完全潜意识形态下，由一切与生俱来的本能冲动组成，无逻辑、无道德，只为满足最为原始、最为本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等。本我是人格结构的基础，只受享乐原则支配，盲目追求满足。自我和超我即以本我为基础而发展。受享乐原则影响最大的时期是幼儿时期，这时也是本我思想表现最突出的时期。 2、自我来自本我，是指人格中意识的部分，是意识的存在和觉醒。经由外部世界影响，在现实社会的反复教育下，形成的一系列知觉系统。自我在现实原则指导下，监督本我，满足超我。自我负责与现实接触，是本我与超我的仲裁者，人格的执行者。在现实面前，以逻辑和理性尽量遏抑本我的原始冲动。现实原则暂时终止快乐原则。 3、超我是部分有意识。是道德化的自我，能够进行自我批判，人格中最后形成的最文明的部分，代表良心、社会准则和自我理想。由完美原则支配，按至善原则行事，是人格结构中的管制者，即最高领导者。指导自我，限制本我，与本我处在直接而尖锐的冲突中。自我在本我与超我之间协调能力的大小，决定人生剧本的不同的版本。举个简单的例子：当三者和睦相处时，人生剧本是这样的：本我：饿了想吃饭，（被欲望驱使）自我：饿了去做饭或定个外卖，（立足现实，着手解决问题）超我：自己的饥饿被满足了，想到有人还没饭吃，于是为了这些人而努力去做公益事业。（高道德，高理想）当三者起冲突时，人生剧本是这样的：本我：饿了想吃饭，因种种原因吃不上饭（被欲望驱使）自我：饿了去偷或者去抢，（理性、逻辑被本能欲望击垮，现实原则暂时让位给快乐至上原则）超我：自己的饥饿虽然被满足了，但偷盗和抢劫犯行为带来的罪恶感时常折磨着自己，倍感到自己罪孽深重。（受道德的谴责，良心的拷问）只有三个“我”和谐相处、保持平衡，人格才会健康发展。自我在人格健全中发挥着重要作用，不要错过儿童自我萌芽时期的每一步。耐心引导儿童寻找自我，发现自我，唤醒其内在沉睡的自我意识。那些走过的路，读过的书和爱过的人都会深深藏在自己的气质及容颜里。说到底，人生就是一场自我的修行。

侯智慧

让我们心理受苦的，不是事情本身，而是我们对事件的想法，和围绕这个事件所编造的故事。

黄玮玮

习惯性迟到是一个空间问题，有人会想尽可能地待在自己的世界里，尽可能少地进入别人的地盘。因为自己的地盘自己说了算，在别人的地盘上会失去控制感。习惯性早到可能是因为惧怕苛刻的你会不高兴，所以提前赶到，以此证明诚意和顺从。习惯性早到的人会用拖延来追求掌控，拖延就是他们对别人表达不满的方式。社会关系中的权力意味太重，所以守约很难，要通过拖延和迟到对权力表达抗争。在比较平等的组织中不会把守约视为一种服从，而是对平等设置的尊重，也是对自己的尊重。