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不教而善,需要两个条件:一是孩子一直跟父母在一起生活,二
李姮瑛
不教而善,需要两个条件:一是孩子一直跟父母在一起生活,二是父母的言谈举止表现出来的都是善良正派,即父母本身就是非常好的人,有的父母非常自律,认真工作顾及家庭,爱学习,爱思考,爱讨论,孩子会耳闻目睹,潜移默化,不教而善。近朱者赤,近墨者黑,也是一个意思。 父母就像一面镜子,也是孩子的榜样,父母给孩子什么,孩子就会给别人什么,父母希望孩子今后成为一个什么样的人,首先父母自己就要成为那样的人。父母是孩子的榜样。可能是好榜样,也可能是坏榜样。
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个人成长
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孟庆远
孝敬父母不是父母需要我们孝敬,是我们需要孝敬父母。
王倩倩
如果一个人,总是影响你的情绪,让你烦躁,让你不安,而你又无法改变对方时,离开是最好的选择
谭丽梅
当一个人拥有绝对主导权、非要认为自己可以为孩子的人生负责时,是很难给到孩子空间的,而在这种情况下,孩子也很容易出现“反向认同”。 反向认同是认同的另一个面。比如,有的人整个人生的内容或意义都在于对抗,甚至是愤怒,这就是他活着的全部意义。如果将这些东西撤退,他的人生将是空的;当他转向自己并问自己要什么时,会发现对抗原来是他生活的全部意义;若再去反观他有什么,其实什么都没有。 一个来访者在做了很久的咨询后,才开始意识到自己原来如此被动。 虽然其他人说,他很有自我、他很个性、他知道自己不要什么。 其实他所谓的“不要”,只是在其他人说一个方案或建议时,他立马会说no,即你说东他会说负东(即西)。 除此之外,他也不太知道他要的其他选择是什么。 这位来访者陷入了一种怪圈,小时候完全认同父母,但到了青春期,他做的只有一件事情,你说A,我选择负A。他不知道自己真正需要的是什么,听不到自己真正内在的声音,因为他习惯有人为他指导和负责,所以他的状态是一片空白。 而头脑空白并不意味着什么都没有,多半是被一些愤怒或无助的情绪淹没,因为他已经无法思考了,那时候的他唯一可能做的就是反对。 这样的人生很可悲,因为一生都在对抗自己古老的、内在的客体。 他会借助很多外在的载体与自己斗争很多年。 当他非常悲伤和绝望地再次回到自己时,犹如回到一种婴儿的状态,整个世界完全要重新开始。 所以,“活出自我”中的“自我”是什么,到底应奔向哪里?它也是终极一生的一个客体,走向这个客体是一个漫长和痛苦的过程,这也是逐步对自己确立的一个过程。
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《道德经·第六十四章》中讲:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。” 大树需从小树慢慢长起,高台要从地基开始修筑,人生的每一步,其实都算数。幸福也是如此,从来都不会一蹴而就。努力进取固然重要,但聪明的人都懂得量力而行。踮起脚尖就够得到的,得到了是一种喜悦;耗尽全力一无所获的,终究竹篮打水一场空。 人生路上,除了一往无前的勇气,还要有静下心来的耐心。有时候审时度势,借力用力,比一味拼命效果更好。选择正确的方向,比竭尽全力更为重要。 老子云:“为者败之,执者失之。圣人无为,故无败;无执,故无失。” 贪图有所作为,就会带来失败;越是执着什么,什么就越容易丢失。所以圣人顺其自然,一切都是天意,就无败绩可言;心不执着,遇事皆可皆不可,心里就没有得失。心无执念,事不强求,知足之足,内心就会永远丰盈,生活也会永远富足。 繁华过尽,若你能看淡一切,就会比一切人都幸福。
白雪峰
当你种植鲜花时,你会因为它没有生长好而责怪它吗?不会。因为你会认真思考为什么它没有生长好。也许它需要肥料,或者更多的水,或者更少的阳光。你永远不会责备鲜花。 然而,我们与朋友或家人之间出现问题,我们却责备别人。这是为什么呢?这是因为我们不知道如何“照料”他们,如果我们把朋友或家人当成鲜花,那么他们就会像鲜花一样“生长”得很好。 因为“责备”丝毫不会产生积极效应,说理式的劝说或争论亦是如此。但如果你理解,并表现出你理解,那么你就能去爱,任何困难也就会迎刃而解。
梁静璋
要实现来访和咨询师共同制定的目标,倆人都需要一些特质,推动心理咨询持续一段时期。尤其,在咨询的艰难阶段,这些特质尤为可贵。
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