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国学大师王国维，秀才出生。拜过康有为，和梁启超同在《时务

张开白

国学大师王国维，秀才出生。拜过康有为，和梁启超同在《时务报》报社，做过溥仪南书房行走，北大国学教授，著作等身…… 可几人知道他4岁丧母，30岁父亲离世，50岁长子早逝…… 名满天下，可一辈子贫苦

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张开白

温暖了

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独裁者类型的男性，在女性群体当中似乎更有魅力和吸引力。女性似乎走近或嫁给了这样的男人就能实现自己的某种愿景，就能解决和释放内心中积累了多年的积怨，找到一种自卑感消除以后的惬意和平衡感，这就是 “替代满足”的心理机制。

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过去的南雅，被肮脏的、丑陋的、龌龊的一切包围，她没有勇气没有能力保护自己，那时的感受，就像泡在泳池中一样窒息周洛说，他想要穿越到19岁的南雅身边，拥抱她，弥补她受的伤害。他拥抱的是她的内在小孩，他的爱是照亮她的一束光，是救赎吧困住南雅的红丝带解开了

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家庭或许是一种不完美的制度，但它也是我们生命意义、人际关系和人生快乐的最大来源。

饶明利

精神分析中的「互為主體性」（intersubjectivity）是一個重要的概念，指的是兩個或多個主體之間的相互影響與關係如何形成心理經驗。這個概念強調，個體的主體性並不是孤立存在的，而是通過與他人的互動得以構建和表達的。以下是互為主體性的核心要點和其在精神分析中的意涵：核心觀念主體間的相互依賴互為主體性強調，人類的心理發展和自我意識不是獨立完成的，而是在與他人（尤其是早期照顧者）互動的過程中形成的。嬰兒通過與母親或主要照顧者的交流，逐漸建立起自我和他人的區別。雙向性互動在互為主體的關係中，雙方都是主體，既是行動者也是被行動影響的對象。精神分析師與來訪者之間的關係就是一個典型的例子：分析師不僅對來訪者產生影響，來訪者也會影響分析師的體驗與理解。情感共鳴與共情互為主體性通常涉及情感共鳴的過程。一個人能夠理解並感受到另一個人的情感，這不僅促進了關係的建立，也讓雙方能夠共同探索更深層的心理經驗。在精神分析中的應用分析情境中的互為主體性在精神分析的治療關係中，分析師和來訪者共同構建了一個互為主體的空間。這個空間允許雙方探索來訪者的內心世界，同時也考慮分析師的情感和反應對治療過程的影響。治療關係中的移情與反移情傳統精神分析重視「移情」和「反移情」。互為主體性觀點則進一步認為，這些互動是雙向的、共同創造的，來訪者和分析師的經驗不可分割。對自我發展的理解互為主體性也幫助精神分析學家理解自我發展的過程。自我不是孤立形成的，而是通過與他人的互動逐漸建構的。這個過程既涉及依附關係（attachment），也涉及情感調節與自我認同。

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很多人认为出现心理问题的学生“抗挫能力差”，其实这是从成人视角看问题。人的抗挫能力不能单纯靠“挫折教育”来提升，它还与年龄的增长及大脑功能区的成熟度密切相关。大脑相关功能区对负面情绪进行管控、调节，它们的成熟过程复杂而漫长，一般要到22~24岁才能发育完全。要求中小学生像成年人那样具有顽强的抵御挫折的能力，是不切实际的。

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亲密关系中，更多的自我决定会带来更少的负面情绪和更多的积极行为，提升关系的整体幸福感。自我决定就是坚持发出自己的声音，坚持优先看见，尊重和照顾自己的感受。无论进入哪段关系，都记得挺直腰板，稳稳地把自己放在第一位。

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