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所谓放下，不是放弃万物，而是放下错误；不是放下一切，而是

那晓旭

所谓放下，不是放弃万物，而是放下错误；不是放下一切，而是放下一些；不是放下修行，而是放下强行；不是放下需求，而是放下妄求；不是放下希望，而是放下绝望。一念拿起，有所作为；一念放下，万般自在。

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胡建春

心理学里有一个现象，叫“磁场效应”。它的意思是说，如果一个人的内心是自信、乐观的，他外表看上去就会大方、自如，拥有一种人格魅力。就好像一块磁石一样，能够深深吸引周围的人。人们都喜欢围绕在他的身边，使他拥有更多的朋友。

王倩倩

拧巴，本质上是一种自伤。跟自己较劲，跟别人较劲，把自己处在两难的境地，想要什么，不肯开口，得不到，又不甘委屈。始终在害怕，始终在纠结，动不动发脾气，动不动就想哭，整个精神状态，一塌糊涂。女到中年，要敢于正视自己的欲望。能力范围之内，想要漂亮衣服就去买，想要过什么样的生活就去过。不要牵扯他人，怨怪他人，怎么想的就怎么说，怎么舒服就怎么过。至于因此失去的关系，筛选、放弃、接受。人这一生，得罪几个人，做错几件事，根本不算什么。最怕的就是你一辈子唯唯诺诺，委委屈屈。女到中年，别拧巴，要有一种高配得感，你很好，你值得，你本该拥有。女到中年，要敢明媚张扬地爱自己。

王义丽

荣格讲述了这样一番话：古代人是极富智慧的人民，心理学可以向古代文明（尤其是印度和中国）学到很多东西。荣格认为，即使是在中国古代也有一种“科学”，这种科学的逻辑与流行于西方的因果逻辑不同，而这正是西方人不能理解东方思想的关键。中国宗教文化对于荣格和荣格心理学的发展具有重要的意义和价值，产生了深远的影响和作用。荣格本人从中国传统文化中吸取了丰富的营养，充实与完善了自己的心理学理论；同时，他也对中国文化在世界范围内的传播，尤其是在西方心理学界的传播，起到了积极而重要的作用。基尔希在《Jungian Scholars》一书中提到，在所有的亚洲国家中，荣格对中国的心理学、哲学和宗教最感兴趣。他认为荣格深受古老中国智慧的启发，分析心理学与中国文化之间存在着历久弥新的深切联系。虽然荣格没有到过中国，然而荣格的一生对东方思想（尤其是中国宗教思想）的兴趣和研究贯穿始终。这些思想对其宗教心理观影响很大。荣格概念中的对立统一与佛教的中道、共时性与因缘和合、荣格的自性与佛教的自性、自性化与禅定等都有异同之处。

王倩倩

日子好好过，长路慢慢走，为生活加点调料，加点好运，加点健康，加点财富，加点自由。你要相信，你都值得拥有。

张围

在咨询中唤醒生命力需要专业方法与人文关怀的双重滋养。微小行动锚定法，引导来访者每天完成一件踮脚可及的小事，比如给绿植浇水记录三件开心的事，散步10分钟，用具体行动打破无力感。就像在干涸的土地播下种子，积累对生活的掌控感。资源视角重构。当来访者诉说困境时，聚焦例外时刻。那次你是怎么撑过来的？当时支撑你的力量是什么？把注意力转向资源，帮他们看见自己早已拥有的生命力碎片。情绪命名与接纳。教来访者用精准语言描述情绪，如不是崩溃，是疲惫，叠加着委屈。通过情绪气象图记录波动，允许脆弱流动，就像给封闭的房间开窗通风，让生命力自然舒展。易感培育探索来访者的心流时刻做什么事会忘记时间什么价值让他们愿意付出，从兴趣与价值观中寻找支点，让生命力有明确的生长方向。

张筱婕

人生是有意义的，人生的意义，来自于那些你认为有意义的人和事物的存在。比如说，你的父母，你的宠物，你的朋友，金钱，事业，等等。任何一样东西你觉得有意义，你的人生就是有意义的。我们要花那么多的时间精力在自己完成目标上，就是因为，达成的一些些目标可以帮助我们对抗虚无。给自己时间，不要焦急，一步一步来，一日一日过，请相信生命的韧性是惊人的，跟自己向上的心去合作，不要放弃对自己的爱护。

你来说说自己想法吧