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与你相伴成长

程璐璐

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个人成长

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郭红玲

积极心理学家马丁·塞利格曼，提出过习得性乐观的概念：如果你没有把事情往好处想的天赋，也没关系，你可以不断练习怎么把事情往好处想。因为日积月累的练习，能让乐观变成一种习惯，让你从“越想越气”，变成“气也无妨”，再变成“有什么大不了”。

杨宝英

慢生活是一种心境。心沉净了，哪怕忙着也能从容。心躁动，哪怕闲着也是千乱。今天的人们在追求成功，但在成功之前还必须加一个快字。追求成功，自然没有问题，有问题的是快。老子言“飘风不终朝，骤雨不终昼”，来的快的事，往往去的也快。一夜成名，一夜暴富的事情是有的，但往往爬得高，跌得狠。正因为根基不稳，所以守不住。真正聪明的人不仅不追求速成，甚至害怕机会来的太快，因为他们知道成功之前的漫漫长路，正是他们积累资本，磨砺心性的时候，所以有智慧的人会常常把“慢慢来”，挂在嘴边。

王义丽

鼻祖佛洛依德说过，健康的人就追求两样：努力爱努力工作。这不很辩证吗，真爱是培养塑造自我的人格，而工作的能力是自我人格魅力的带动。一切以自我为参本。

冯二玲

王阳明的核心思想通常被归结为“心即理”“知行合一”“致良知”。以下是具体阐述：心即理：王阳明认为心是人的本质，是一切智慧和道德的源泉，“心即理”即人的心灵中已经包含了一切真理。这并非否定外在事物的存在和规律，而是强调对真理的认知和把握要通过内心的体悟和觉醒。比如当人看到一朵花时，花的颜色、形状等物理属性固然存在于外界，但人对花的美感、意义等的认知和感受，则是由内心的认知结构和情感状态所决定的。这一思想打破了程朱理学中“格物致知”侧重于通过对外在事物的研究来获取知识的观点，突出了个体内心的主动性和决定性。知行合一：知与行是不可分割的整体，“知是行之始，行是知之成”。传统儒家往往将知与行分开，强调先求知后践行，而王阳明则认为知和行是同时发生、相互促进的。例如，一个人知道孝顺父母的道理（知），那么在实际生活中就会表现出对父母的关爱、照顾等行为（行），而这种行为又会进一步加深对孝顺之道的理解和认知。只有将知识转化为实际行动，才能真正实现人的道德修养和对真理的把握。这一观点纠正了当时社会上一些人只知空谈理论而忽视实践的弊病，强调了实践在认知和道德养成中的重要性。致良知：“良知”是指人内心本有的道德意识和判断能力，“致良知”就是要通过自我反省、克除私欲等方式，让良知得以彰显和发挥作用。在王阳明看来，每个人内心都有良知，但由于受到外界物欲的遮蔽和干扰，良知可能会被掩盖或扭曲。因此，需要通过不断地自我修炼，去除这些障碍，使良知恢复到本来的清明状态，从而能够正确地判断是非善恶，指导自己的行为。比如在面临道德抉择时，凭借内心的良知去做出符合道德规范的选择，并且在行动过程中不断地以良知来审视和调整自己的行为。

王倩倩

乔海燕

古人讲:不诚无物。一个人做事如果不诚，不敬，那么什么都做不好。如陪孩子玩是全心全意陪着的，陪老人说话是全心全意讲着的，做一餐饭是全心全意做的，你会生活的很轻松，而不是很累。如果你嘴上说一套，背后做一套；你让孩子上进，自己不上进；你让孩子学习，自己不读书，孩子一眼就能看出来，所以，我们每做一件事都是重要的。

你来说说自己想法吧