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4月9号~13号在青竺阁

张秋菊

4月9号~13号在青竺阁

1温暖

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彭小红

温暖了

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人际关系

相关回答

史冬英

按照科胡特的理论，形成自我要经历3个阶段：第一个阶段：镜映。对于刚出生的婴儿，他需要妈妈像一面镜子一样照见他，并且在这面镜子里，让婴儿感觉到自己是完美的，也就是妈妈要能够随时随地地给予婴儿正向的回应，没有嫌弃，没有忽略，这样婴儿就形成了最初的自我。第二个阶段：理想化。在经过了第一个阶段后，一个人就可以逐渐接受其实自己是不完美的，然后开始在外部世界去寻找那个完美的客体，开始的时候可能是妈妈，后来可能是老师，或者明星，在这个过程中，他把自己对完美的情感投射了出去。第三个阶段：孪生。经历了前面两个阶段后，一个人最终会发现并接受，不但自己是不完美的，而且没有任何人是完美的，但两个不完美的人却可以形成一个完全接纳的关系，然后用“在一起”替代“完美”，让我们最终可以借此勇敢而坚定地活在这个世界上。

唐建刚

如果说与自己为敌是我们写的一个剧本，那我们要意识到，我们现在只是在扮演某个角色，而我们随时都可以出戏，随时可以抛弃这个剧本，这个剧本可以有无数个版本，有的人剧本是：我不是你想象中的那个坏人，有的人剧本是：我不是你们眼中的失败者，有的人剧本是：我不是那个不值得被爱的人，......... 不管我们这个内心“敌人”的声音是来自过往的关系，我们的父母，我们的文化还是其他什么…… 当我们退出剧本，不再配合这个“敌人”去演戏时，这个“敌人”就没有了存在的必要。我们可以好好的想一想，我们不断要证明自己的比赛和游戏，或许，有时候并不是我们必须参与的。觉察我们当下的剧本正在演哪个剧情呢？

赵莎莎

关于幸存者为何无法结束虐待关系，还有情感和心理上的原因。在外界看来，幸存者要面对的似乎只是一个简单的选择，既然遭遇了情感或身体虐待，要么离开，要么继续留在这段虐待关系里，但其实他们在内心还挣扎并认知失调，还有间歇强化造成的破坏性的条件反射，类似于ptsd的症状，创伤性联结，以往的虐待关系或童年时期的受虐经历可能遗留的创伤，斯德哥尔摩综合症，无价值感及心理学家塞利格曼所说的“习得性无助”状态等等。尽管这看起来可能是反直觉的，但事实是从一段长期的虐待关系中抽身离开甚至比离开一段相互滋养和支持的积极关系更难，这是因为自恋或反社会的施虐者是玩弄人心的暗中操控高手，能够通过煤气灯操控，否认存在的虐待行为，并对外展现出一种虚假形象以示清白，幸存者于是会随之陷入内心的自我斗争，怀疑自己所感知到的现实是否真的是虐待，而这种认知失调因社会上的受害者有罪论而愈演愈烈。请记住，施虐者向外界呈现的是一个虚假的，迷人的自我，基本只有在幸存者面前，他们才会暴露出自己真实的那一面，在约会或恋爱的初期阶段，施虐者可能会展现出自己最好的形象，只有在运用暗中操控的手段，如镜映和甜蜜轰炸“勾住”了幸存者之后，他们才会开始贬低、诋毁和伤害幸存者。而后幸存者不得不想办法从心理上对这种突然的人格转变所带来的创伤进行消化和处理，这个过程的难度和时间取决于关系的存续时间，幸存着自身所拥有的应对资源以及虐待的严重程度和性质，整个过程可能需要耗费几个月甚至数年的时间。我强烈主张在遭受虐待后斩断虐待关系并实行断联策略，重新夺回自主性。然而我在鼓励幸存者们在遭受虐待后重新给自己赋予权利的同时，也希望人们能理解，要从这样的一段关系中抽身离开，往往并不像看起来那么容易，没有早点离开，并不能作为测量或表明幸存者的能力或智力水平的依据，这更多与他们遭受的创伤和严重程度有关。这种关于结束一段虐待关系非常容易的错误说法，实际上不利于我们为幸存者创造更安全的空间，让他们感到被肯定和支持，从而能说出自己的经历，这种支持对于任何处于虐待关系中的受害者来说都是至关重要的，这就是为什么我想要通过提供一些他们为什么会留下来的见解来打破关于虐待幸存者有害的刻板印象。幸存者留下来的原因很复杂，并且与创伤的影响以及幸存者受到虐待之后看待自己的方式的改变有关。另外有时社会氛围也会使他们更难为自己所受的虐待发声。

石香琴

首先，人都比任何人所以为的更不快乐……而且，根本没有所谓成熟的人这回事。”包括治疗师和病人，每一个人都注定不但要体验愉快的人生，也必然要经历人生的黑暗——理想幻灭、年老、疾病、孤独、失落、缺乏意义、痛苦的选择、死亡

王倩倩

不论是固执，还是洒脱，终将会成为时间的一部分

韩巧稚

人生而孤独面相死亡深渊，它笃定、幽暗转身死亡对面，便是生机孤独对面，便是自由自由，需要责任来调和放纵后的虚无责任，需要自由来调和牺牲后的不甘自由和责任在关系里偶生在关系中有融合、有独立落在为人意义地追问与践行死去活来中感受生命的无常与美妙

你来说说自己想法吧