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有些东西就是无解的,你也不要执着于解决它,可以搁置,可以
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有些东西就是无解的,你也不要执着于解决它,可以搁置,可以绕过,可以摆烂,解决它带来的收益,远不如工作带来的收益大
8温暖
17回答
白雪峰
温暖了
评论
咨询师
陈树霞
6个月前
非常赞同!其实这就是放自己一马!
咨询师
梁亭亭
6个月前
9"
咨询师
梁亭亭
6个月前
17"
1
咨询师
胡周琴
6个月前
智慧的接纳
咨询师
胡艳丽
6个月前
工作带来的是自强自立,加油啦~ 有些东西带给你的是痛苦,无视他就好, 我也想送你一句:自信自立,随心而动,情绪和感受不会骗你,他们都在保护你啦
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相关回答
和硕宝亲
小时候很喜欢吃桃子,我记得暑假每天去姥姥家都有刚洗好的桃子,我吃着桃子看电视,直到33岁,我才意忽然识到,每个桃子都很硬很脆,是的,我爱吃硬桃子,越硬越脆越好,可是,姥姥戴的是一口假牙,不怎么吃硬的东西,姥爷牙也不好呀……
鸟鸣
安静、宁静……就像此刻,我可以感受得到枕头的柔软、毯子的绒毛,还有外面的鸟叫。 有时候阳光从窗外打进来,可以看到阳台的绿植们被照的发亮。又或者,看到阳光下我房间里的淡蓝色窗帘、有微妙纹理的地板,漂浮的零星灰尘⋯⋯ 这种感觉最神奇的在于,好像静止了。我听得到其他的声音,但就是在一种暂停的感觉中。 说真的,我蛮喜欢这种感觉的。
嘿嘿~
单身的苦
前几天聊了《何谓观自在?》,今天来聊一聊“度一切苦厄”。凡俗之人对佛法感兴趣之始往往自己处在逆境之中,困境之中,希望借此脱困。网上经常有人说念了无数年的佛经,做了很多好事,捐了很多钱,为啥人生还是如此不顺,故有些人说佛法没有用,骗人的,甚至调侃“穷人越拜佛越穷,富人越烧香越富”,佛法是为富人所设等等之类的。有些从原来笃信变成怀疑甚至敌视的也有。 为什么这样?理由很简单:未进寸步,未得“般若波罗蜜多”自然没有任何改观。用功利心去理解“度一切苦厄”“真实不虚”,自然只能看到所谓的有用。心经开篇说的很清楚:“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”当拥有“般若波罗蜜多”就可以度一切苦厄。观自在菩萨拥有这等智慧自然有能力度一切苦厄。  俗话说凡夫畏果,菩萨畏因。念经也罢、财施也好,目的是为了增“般若波罗蜜多”。一个人一旦拥有“般若波罗蜜”,自然就不可能有苦厄了。但是很多人念经礼佛的目的不是为了“般若波罗蜜多”,而是为了避免苦难,为了获得好运、好报等等好处,这有些交换的味道在,也就是我付出,自然得给我回报。终其经年,其心仍困其中,未得寸进。一座塔楼最引人注意在七层,但不可能只要七层。没有前面的六层和地基哪有第七层啊。 同样没有“般若波罗蜜”,怎么可能度一切苦厄呢?这是第一点。 第二点就是《何谓观自在?》提到的,连自己都看不清,那修行到底在修什么?念佛也罢,打坐也罢,参禅也罢,首先得先找到自己,找到用功的落脚点,才能下苦功。连自己都没找到,怎么下苦功?这好比在寻兔角,久寻而不得。怎么找到自己,在《何谓观自在?》已经提到过,这里不展开。看完《佛陀在菩提树下静坐七天七夜,悟出什么?》,就知道我要讲的第三点是什么了。 前几天看到好多人在晒自己坚持多年的抄经的作品,说自己已经写了多少天、多少篇等等。我看到底下赞美无数,长叹一句:何苦寻兔角。一个孝子将自己怎么对父母尽孝一点一滴经常向大家述说,这是真孝,还是想让大家知道自己孝顺,得其孝名呢?我想道理应该一样吧。写到这里我突然想到“应无所住而生其心”,“应无所住而生其心”什么意思?
笙亓
传下来的人性本善或本恶 都是错的 都是对人智慧的一种干扰 因为一旦有了善与恶的二元对立 就有了绝对 而人性不是简单的几个字可以概括的 无论是善恶还是其它丰富的特质 都有其的可用之处 都在于我们学会如何运用
小粉豬
刚刚在看自己的动态,满满的都是前任的事情,看得出来自己很重视他,让自己呢?
我自己去哪儿了? 如果自己都不重视自己,别人怎么会重视我呢?
真的很感谢王艳老师提醒我这一点。
最近都在花时间陪家人,在家里温习,享受宁静的时光,看书本,跟內在的自己对话,感觉自己越来越变得完整。
原来跟别人沟通,好好的爱自己,都要慢慢学习的,现在自己的感觉很棒。
彭灵
除了明星不算,我一生喜欢过三个男人。这三个男人出现在我生命的不同时间段。也就是说我一次只爱一个。但是我拷问自己的灵魂,如果这三个男人同时出现,我会都同时喜欢。那到底可不可以同时都喜欢。这算不算花心。人到底可不可以同时爱上不止一个人。如果专一才是不渣的。那是否意味着只能和初恋从一而终。再说明星,我喜欢五月天阿信和许嵩。要是他们都抢着做我的男朋友,我不知道选谁,因为我都喜欢。都想要。
你来说说自己想法吧