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社恐是一种心理状态，而内向是一种性格特征。前者是焦虑、

石萍

社恐是一种心理状态，而内向是一种性格特征。前者是焦虑、恐慌，后者只是不喜欢热闹。

1温暖

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赵莎莎

温暖了

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那晓旭

一个幸福家庭的样子: 丈夫眼里有活妻子嘴里有爱孩子心里有光

韩念周

1.整体论唯有通过各部分的互相联系与作用，才能完整地把握和认识客体，尤其是复杂性客体。 2.建构论个体不是内容、理性的占有者，而知识是随着对话的继续而不停地生产或建构出来的东西。 3.去客观化强调认识主体的内在概念系统的先在作用，关注认识主体的目的、价值、意义和创造性。 4.或然论强调不确定性、或然性、内成性、非连续性、非充分决定性、突变和悖论;否认因果关系的客观普遍性及真理的客观必然性。 5.质化研究人们所处的时代背景、文化氛围和生活环境各不相同，我们应综合采用现象学、释义学等质化研究方法。

王小凤

当爱支配一切时，权力就不存在了；当权力主宰一切时，爱就消失了。两者互为对方的影子！

罗丹

来一波正念赏油菜花身在春天你的心在春天吗？

蔡善根

历时两个星期的面询、家庭走访、心理咨询辅导，一对母子间的亲情问题处理终于圆满收官，回望这半个月，让我感慨万千。亲情间隔阂和矛盾的往往存在这样一个可能：或许，每个人都曾有人生的缺口。但那些我们曾以为的遗弃与疏离，在真相大白时，往往藏着命运另一种深意。不是所有缺席都源于不爱，有时恰恰是爱得太深，才在命运洪流中失散。亲情这根线，纵使被岁月拉扯、被距离模糊，却始终系着血脉的两端。它可能沉默，可能笨拙，甚至带着伤痕，但那份源于生命来处的联结，永远是我们闯荡人间最深的底气。生活的长河里，我们都会经历在风雨中撑伞独行，有你有我，更有年长的父亲和母亲。但时间是双眼睛，见喜、见忧、见真心！…… 与过去和解，不是否认曾经的伤痛，而是用更辽阔的理解去拥抱生命的全部。

那晓旭

三次分离，成就婚姻（三）第三次分离，离开你的一部分现实感，进入婚姻的升华期。无法实现第三次分离的特征：如果一起的生活变得枯燥平淡，那么我将无法再忍受。能够经历前两次分离的婚姻，就可以维持在一个比较稳定的状态里。但是时间久了，总是会枯燥无味，这时候往往会有更多的相互埋怨出现。而在关系里，我们对另一个人的埋怨，常常是对自己的埋怨。比如：当一个妻子埋怨自己先生很无用，实际上也意味着她在内心里不认可自己的价值。一个人无法寻找到自己生活在这个世界上的自我价值时，转而就会想从婚姻里获得更多，获得不了时，就会滋生更多的不满。然而，婚姻能给我们的就只能是那么多，每个人都需要通过健康的方式，在婚姻之外找到自己存在的价值感。比如工作，比如爱好，比如一种良好的生活方式，以此来消融婚姻中日渐增多的空乏感。这是我们寻找自己人生意义的需要，也是婚姻持久稳定的需要。我们必须要尽己所能活出自我，才能在关系里感到更稳定、更安全、更满足。这个探索和寻找的过程将会伴随着我们的一生，也意味着我们的婚姻和人生是齐头并进的，不分彼此。而进入不了升华期的人，总会觉得婚姻限制了自己的发展，实际上自己也无力做出什么改变。无法完成第三次分离的人，需要透过婚姻去探索自己存在的意义。婚姻尽管很重要，但只是人生的一部分，而不是全部，最终我们还是要活出自己。能够进入升华期的婚姻，意义是多元的，有感情，有利益，有依存，还有自我和自由。有了这些丰富的支点，我们对婚姻的感觉也自然不会差到哪里去。

你来说说自己想法吧