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人的内在渴望被满足时，生命力是旺盛的。

孔德雪

人的内在渴望被满足时，生命力是旺盛的。

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沙桂华

请大家放下一个误解：有负面情绪=心理脆弱。心理学研究发现，普通人每天的情绪中，约10%是负面情绪。也就是说，如果你今天因为迟到被批评而郁闷，或者担心明天的面试而紧张，这完全正常。这些情绪之所以存在，是因为它们在我们的进化中扮演了“保护者”的角色。比如：焦虑像是一个“警报器”。当你担心期末考试挂科时，焦虑会推着你翻开书本复习。它的潜台词是：“快行动起来，避免危险！” 愤怒则像是一道“防火墙”。如果有人随意拿你的私人物品还不道歉，愤怒会让你站出来说“不”。它在提醒你：“我的界限被侵犯了，需要捍卫！” 而悲伤它更像是一场“心灵之雨”。失恋后哭一场，或者因为毕业离别而低落，这种情绪让我们慢下来，去反思什么对自己真正重要。” 所以，情绪本身没有对错，关键在于我们是否听懂它想传递的信息。

王倩倩

一个不断讨好世界的女人，迟早会丢了自己；真正的自由不是离婚、辞职、逃离，而是停止自我压迫

赵莎莎

请大家想象一下，如果有一张放在地上的1米高的课桌，那几乎所有的人都敢站上去，而且大家也不会觉得有什么危险，但是如果把这张桌子放在10米的高空，再让人站上去，这个人肯定会紧张，不敢上去，或者他可能会说:啊，这，只要想象一下就可以，不用真的站上去。在这个例子中，站在1米高的地方，我们所感受到的自我是什么样的？这时的自我还是很稳定的，但是要站在10米高的位置就会感觉很恐惧。自我心理学和自体心理学对此的看法是不同的。自我心理学认为这个人之所以不站上去是因为自我功能出了问题，但是从科胡特的自体心理学的观点来看，这个人的自我功能没有问题，它的平衡功能也没有被损坏，不是这个人的体验出了问题，在他的体验中有一个幻想——他站在上面可能会摔下来。也就是他的自体的感觉，或者说自我的感觉出了问题。科胡特认为，在这种情况下，最重要的不是功能的问题，而是这个人自己的问题，感受的问题。这就是自我心理学和自体心理学的重大差异。当一个人不敢站上去的时候，他会使用各种各样的防御机制，比如他会说我想象一下就可以了，不需要真的站上去，当他这样说的时候，他可能用的是某些合理化，理智化的情绪，也许他会说为什么要站上去呢？那岂不是很危险，我摔了你负责吗？这时候他不但使用了理智化的情绪，还使用了某些攻击。如果他说:你说什么我根本没听到，这就是否认的防御机制。科胡特认为一个人不是莫名其妙使用防御机制的，是因为他自己内部感受性的不协调，以及因此产生了一些虚弱感，让他产生了各种各样的防御机制。自我心理学认为处理防御机制让一个人用一种更合理的防御机制去应对事情的过程是最重要的，而自体心理学认为作为首要任务来处理的是一个人的主体感受性的问题——内心的虚弱感，危险情境中威胁感，这些自体感的问题才是让一个人产生防御机制的最重要的原因。我们应该尝试去理解一个人的感受，了解他的内心在幻想是什么。这就需要我们以共情——内省的方法去理解一个人的内在体验，这样，我们才能真正理解他的体验。

陈方媛

你还愿意表达吗？

徐淑凤

对一些来访者（如广泛性焦虑）情绪回避的关键过程是担忧，尽管担忧起到了一些保护作用，但他很少完全成功。首先，担忧的过程维持着不安的焦虑，结果是个体看到无处不在的潜在危险。其次，担忧过程不能完全缓解情绪痛苦，因为令人害怕的痛苦情绪体验（如羞耻、恐惧、孤独）不可避免的留下来，成为个人生活体验的一部分。这种痛苦感受体验，无论多么有限，都会导致进一步恐惧，并强化、激发出逃避的需求：在情绪痛苦体验中我们经常会为避免经受过强的痛苦有意或无意的采取自我打断。通过这种打断，也把自己与自己的情感需求隔离起来。比如通过把自己与被抛弃的痛苦感觉隔离，一个人会把自己需要亲密和联结的认识掩埋起来。比如通过把自己与羞耻的体验隔离，一个人掩埋了自己对认可需求等等。一个人这样选择更少的痛苦的代价是不能充分的生活，我可以躲在自己的壳里，这样做将错过和他人接触，获得自由和自我实现的机会。生活中，青少年拒学、厌学就是很好的例子。

张凤琴

作家张涔汐说：“我们的认知是一把无形的尺子，它丈量着你对外界判断的结果。” 见识有缺陷的人，视角狭窄，想法单一，虽拼命求索，却改变不了命运分毫。而认知水平高的人，懂得向外拓宽边界，向内不断打破自我，最终实现人生逆袭。

你来说说自己想法吧