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鲜花有鲜花的美丽，小草有小草的坚韧。做自己就好！

付伟丽

鲜花有鲜花的美丽，小草有小草的坚韧。做自己就好！

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相关回答

刘伟

每个人都会在自己潜意识里留下抹不去的记忆。

崔美佳

春节需要“仪式感” 「传统意义上的“春节”，是辛苦劳作一年后的中国人充分休养、祈愿和娱乐的时间，是一年中最盛大、最热闹、最重要、最具特定生活仪式的喜庆日子。仪式即人们在传统节日期间所展现的、普遍有别于日常生活的行为。人类学者Monica Hunter Wilson认为，"仪式能够在最深层次揭示价值之所在。人们在仪式中所表达出来的，是他们最为之感动的东西。" 福春节的一系列习俗活动及其所蕴含的文化意义和心理功能，正是通过一系列仪式活动得以实现。而仪式也使节日的意义更心理学认为，"心理暗示作为一种社会影响的形式，主要是采用含蓄的、间接的方式，通过言语或非言语、文字或自然景观等手段，使人不自觉地接受某种观点、信念、态度或行为模式的影响，从而使受暗示人在心理或行为上发生相应的变化。" 纵观春节的传说和习俗活动，都充满了积极的心理暗示: 民众通过编造"年"兽的出现和消失这样的幻想故事，把无法控制的自然灾害想象成可以通过爆竹、旺火。或红色等仪式来控制并安慰自己，从而达到心理上的满足以及对来年生活的憧憬;故事发生的背景被设定在冬春交际、农民新的一轮播种即将开始之时，犹如认为来年自己也可以控制或战胜自然灾害，获得一个好的收成，所以赋予新的年岁从春意盎然中开始。另外，民众通过洗澡、扫尘等期待新的一年平平安安、健健康康; 通过贴春联、放鞭炮等期待新的一年红红火火、顺顺利利;通过祭祖和相互拜年等活动增进彼此之间的情感交流。由此可见，春节习俗活动无一例外地充满了喜庆色彩，特别是通过调动想全国人民的热情时，它的暗示效应也就被无限放大了，从而使它变成了一种“群体性期待或积极暗示”。人从某种意义上来讲，对春节的重视，也体现了中国人对未来美好生活的积极期待和坚信。 (以上内容摘自搜狐号作：《春节谈心理学:春节习俗背后的心理学》)

陶莎

1.我拖延是因为我不知道该怎么做、我没有选择或者我的选择太少。解：其实恰恰相反，是因为我们的选择太多了，放弃成本太高了。 2.觉得目标非常难或者不知道怎么开始。解：其实并不是你想象的那么难，而是你太像一下做好，不知不觉中把目标的难度提高好几个档次——太过完美主义。 3.认为我这个人就是懒的，做什么事就是拖延。解：吃美食会拖延吗？打游戏刷剧会拖延吗？拖延的本质：开始一件事之前，除了体力上的准备，还需要足够的心理能量，就是内在动力。心理能量足就会很快行动，心理能量不够，就需要赞足够的能量在行动。

张志军

识别控制型人格可重点观察以下4个核心特征，通过日常互动中的具体表现快速判断： 1. 强烈的支配欲，否定他人自主性 - 习惯替他人做决定，小到“你该穿什么衣服”，大到“你该选什么工作”，无视对方的个人意愿。 - 对他人的选择频繁否定，比如“你这样做肯定错”“听我的才对”，通过打压削弱对方的决策信心。 2. 要求绝对服从，无法接受反对 - 对不同意见反应激烈，可能表现为不耐烦、反驳、冷战，甚至指责对方“不尊重自己”。 - 会用“我都是为你好”“我经验比你丰富”等理由，迫使对方放弃立场，必须按其想法行动。 3. 过度掌控细节，干涉他人边界 - 侵入对方的私人领域，比如频繁查岗、翻看手机、追问社交细节，要求“透明化”生活。 - 对他人的生活习惯、工作方式指手画脚，比如“你应该这样整理房间”“你得按我教的方法做事”。 4. 用隐性手段施压，维系控制地位 - 常用“情感绑架”，比如“你不听我的，就是不爱我”；或“责任转移”，比如“出了问题都怪你没听我的”。 - 贬低对方的能力，比如“没有我你根本做不好”，让对方产生“离开他就不行”的依赖感，从而巩固控制。

那晓旭

我不知道我会成为什么人，但我知道我不能成为什么人我只是要拒绝庸常。

冯二玲

粪便臭不臭？一位女士不停地述说自己的苦难，没完没了。法师打断她的话说：你的苦还真多呀！女士：别人诉苦最多需要三天三夜，我诉苦需要三年！法师：那是什么时候的苦？女士：前几年。法师：那不是过去了吗？为什么还紧抓不放呢？（停了一下）你拉出的粪便臭不臭？女士：当然很臭啦！法师：现在粪便在哪里呢？女士：拉完就冲掉了。法师：为什么不把它包起来放在身上？见到人就拿出来告诉别人，说我被这东西臭过？女士：那多恶心！法师：对呀！苦难也是一样，它已经过去了。回忆和诉苦就如同把粪便拿出来向人展示，既臭自己又臭别人！听懂了吗？女士：听懂了！法师：那以后你还要不要诉苦？女士：不要了！法师：记住，越诉苦越苦，越抱怨越怨。女士：嗯！启示：这就是心理调节了，你苦难的事已经过去，如果依然是以前的自己，那只会依旧苦难，状态决定你的成就。

你来说说自己想法吧