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我们许多人在原生家庭中没有得到想要的关注、肯定、欣赏,使
张静怡
我们许多人在原生家庭中没有得到想要的关注、肯定、欣赏,使得过去的阴影一直在自己的身后,一生都在努力求认可,对不被关心、注意特别敏感,时常对孤立无援或者被拒绝、“我不是最优先”的感觉缠绕。 其实,破局是有方法的,我们能在安全的环境下,走进那个令人害怕的地方,并抓住这种感觉,就会有所帮助。 让我和你一起识别和处理这些伤痛之处,帮你不再陷入不良内在循环,尝试并发展新的自己吧!我将用“情”理解,用“法”破解,静等您的邀约!
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个人成长
相关回答
孙媛媛
每个人的内心 都藏着尚未被理解的自己 理解自己 才能活出自由
孙三丽
当理性和感性无法兼顾,不能联手为孩子的成长服务时,孩子的内心便会产生矛盾和冲突:“理性”的力量告诉“我”应该去做,可是没有“感性”(内心的感觉)的力量推动我去做。最终的结果是,孩子要么犹豫不决,陷入延宕;要么没有足够的决心和毅力坚持下去,很容易放弃。 想要让孩子兼顾理性与感性,父母需要摒弃“理性重于感性”的观点,同时也要注意避免“感性做决定,理性找借口”的习惯,在生活中注重孩子的身心合一,同步发展。
冯二玲
一亲一疏 夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。 定山禅师说:“人在生死流转中,若能时时体会世间一切皆虚妄,连佛性也不执著,就能超越生死。” 夹山不甘示弱,也表示自己的见地:“人在生死流转中,若能当下看见自己的佛性,就不会被生死所迷惑,就能超越生死。” 两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师,并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师:“我们两个人的见解,不知道谁的才对?” “一亲一疏。”意思是一个说得比较对,另一个说得比较差。 夹山问:“是哪一个人比较对呢?” 大梅法常禅师回答:“你们先回去吧,明天再说。” 第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师:“到底哪一个人的论点比较对?” 大梅法常禅师大喝:“对的人不会来问,来问的人就是不对。” 禅是超越两边,不立不废,直指人心的法门。夹山认为超越生死,必须心中有佛,定山认为解脱生死,连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法,就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”,只是观点不同而已。 夹山不明白,非要问个对与错,于是落入言语、思想的分别,难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错,当下便落入二元对立。因此,学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相,就会与禅心相违,背道而驰。
王义丽
未来会感谢现在的自己,无可替代的坚持不懈: 1、学与悟的关系? 知识与智慧的关系? 2、怎么学怎么悟 ? 知识之间的关联于哪里?如何万物一体?智慧是怎么形成? 3、生命体是怎么运转的?
刘现乐
假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急! 忧郁的日子里须要镇静: 一切都是瞬息,一切都将会过去; 而那过去了的,正是当时的一切。
田大朋
一个人回避冲突,讨好别人是想走一条容易的路,但结果是他很容易成为最难走的路,因为当你回避了冲突,回避了关系中的张力,通过讨好别人,牺牲自己,暂时达到了和谐,但是在那个节点上,你没有教会自己如和处理事情,你也没有教会别人去看见你真正的想法,真正的感受,真正的动力,在这个时候,你制造了更大的麻烦,而且随着时间的推移,这个问题会逐渐的加重,然后到了一个不能忍受的时间点上,这个时候你想处理这个问题,结果你发现他对你来讲也太难了,对对方来讲也太难了,对整个关系都构成一种很难的局面,所以我们会说你本来想走最简单的路,回避的东西,结果他最终成了一条最难走的路,我们是需要学习,一个问题上,在每一个冲突上表达自己真实的感受,呈现你真实的样子,当你表达自己真实的一面,就给关系带来很大的张力,当关系处于这种状态之下,你和别人才能够去学习如何真实的处理这个关系,所以我特别喜欢说这么一句话,真爱从真实开始,如果没有呈现真实,那就意味着一个关系还没有真正开始。
你来说说自己想法吧