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转引 明明心里很不舒服,却说我没事;明明想拒绝,却还是答

邢娜
转引 明明心里很不舒服,却说我没事;明明想拒绝,却还是答应,不然他会不会生气;明明想说别这样对我,却憋回去了,怕他不高兴;明明你也委屈得不行,却忍着微笑,反而来安慰对方情绪。 其实这类人只有一个执念:千万不能把关系搞砸了。 因为在他的潜意识里,冲突就意味着关系要完,关系完了,就意味着他会被丢掉——彻彻底底地,不再被需要。 这不是性格问题,这是生存焦虑。 小时候,他可能活在一个不稳定的关系环境中:妈妈情绪不定,喜怒无常;爸爸冷漠寡言,不近人情。 他学会了:必须时刻观察别人情绪,才能活下来。所以他很早就形成了一种自动调整系统:一旦察觉对方情绪不对劲,他的大脑立刻开始高速运转:我是不是哪里说错了?我是不是不该有这个反应?我要怎么做,才能让他重新满意?他根本没有机会学会怎么去冲突。 因为在他心里,冲突从来就不是解决问题的方法,而是被抛弃、被厌恶、被清空的信号。他害怕的,不是吵架,是吵完之后的冷场、疏远、断联。说到底,他怕的,是失去链接。 所以,他从小内化的是这个自动化模式:在别人的世界里,塑造自己。 你之所以总跑到别人的世界里拧巴着活,是因为你根本没信心:自己可以在关系之外独立存在。 你内心深处不觉得我很重要,而是认为只有你满意我,我才有价值。 这就是自体功能未整合的状态。你活得不像一个独立的我,而像一个被关系投喂的半透明人:被关注,就存在;被喜欢,就安心;一旦冷场、沉默、疏远,就开始质疑自己是不是哪里又错了。 我们又要用到这个心理术语:自体客体 就是当你没有建立起稳定的自我感时,就需要别人来帮你维持你自己。 你不是我就是我,而是你爱我,我才是我;你不爱我,我就不知所措。你把自己系在关系上,关系稳,你就心安;关系动荡,你就破碎。 哪怕那段关系早已失衡、剥削、让你压抑,你都舍不得松手。 因为你不是爱他本身,你是爱他还愿意要我。 说得再狠一点:你不是在谈关系,你是在寄生在关系里勉强活着。

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周文平
温暖了
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冯二玲
正德十三年正月,王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前,曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南,明日入巢,四路兵皆已如期并进,贼有必破之势。某向在横水,尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易,破心中贼难。’区区剪除鼠窃,何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇,以收廓清之功,此诚大丈夫不世之伟绩。”心中贼,横行于方寸之间,违背天理,肆虐人情,可谓人心的祸害。所谓“心中贼”,大致说来,有“名贼”、“利贼”、“权贼”、“色贼”等,也有得失、荣辱、利害、生死种种心中贼。人心既有这许多的盗贼,我们又该如何去荡平呢?王阳明认为,欲破心中贼,有三种方法: 一是静坐。阳明所说的静坐,一方面是因为人心逐物,只在好名、好利、好权、好色上营求,所以想通过静坐把放失的人心收回来;另一方面,则是想通过静坐,“将好名、好色、好货等根逐一搜寻,扫除廓清”。 二是事上磨炼。阳明之所以提倡事上磨炼,是因为在静坐的过程中,有的人隐隐见到光景就认为学有所得,而有的人则产生喜静厌动的倾向,只求静坐,忽略世事。所谓事上磨炼,就是要在待人接物应事的过程中,磨炼自己的心志,消除好名、好利、好权、好色之心。 三是致良知。如果说静坐是“静”时用功,事上磨炼是“动”时用功,那致良知就是将静与动合一,不管是静是动,只是去致良知。“良知只在声、色、货、利上用功,能致得良知精精明明,毫发无蔽,则声、色、货、利之交,无非天则流行矣。”阳明认为,“若诸贤扫荡心腹之寇,以收廓清之功,此诚大丈夫不世之伟绩。” 俗话说:江山易改,本性难移,其实难改的是人心。如同王阳明所言:破山中贼易,破心中贼难。可见,真正改变自己的内心不是一日一时一刻的功夫,需要日复一日,一刻不停地精进修炼。尤如古时铜镜,不停清洗磨擦,方会亮如镜,故有心明如镜之说。修心的最髙境界就是达到“心明如镜”,也就是阳明心学所追求的“知行合一,明心见性”。

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