个个长生百岁无，芸芸谁不在客途。若道江山人是主，沧桑可否

海德格尔的《存在与时间》，有独特的视角。

个体的肉体不求长生（佛祖也不能）。 但有如下三种长生方式: 1、子孙后代。死而不亡者寿。 2、对人类有益的功业和言论。比如，各种发明（袁隆平的杂交水稻等），各种经典哲学（存在主义也算其一）。 3、精神。特别是已经成为人类文明基因的那部分。

“意义”这个问题，我觉得苏格拉底的著名洞穴理论提供了很好的思辨，而洞穴理论令我感受到了佛学描述的画面。

我的理解是，每个渴望长生的人，叫嚣甚至实践长生的人（牛B如秦始皇），不过百年上下就死亡离世，在自然、宇宙、时间长河上人渺小到不如一粒沙子的可怕。哪个叫嚣着长生的人不是百十来岁就死亡，芸芸的众生谁不是这个时间长河上的一个旅徒呢，是宇宙一瞬的客居，如果说人是这江山万物的主人，沧桑却连问一下眨眼即逝的凡夫都问不到，凡夫眨眼即逝沧桑都捕捉不到，人太渺小了，虚无，但要“人为”加上意义，宇宙时间看地球，就是不存在“意义”的——意义是相对的。（存在与消逝）死亡、孤独、自由、意义，我认为是人类的终极的、贯穿的、最深刻的课题。

令我想起了，宇航员到达太空后，漂浮于无尽无垠的太空中回看地球的那一瞬，巨大强烈的虚空感，和苏格拉底的著名洞穴理论