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身语意行皆是业 我们经历的每一件事 我们说过的每一句话

刘中玉
身语意行皆是业 我们经历的每一件事 我们说过的每一句话 我们心里的起心动念 我们做的每个行为 都是一颗种子 在遇到合适的环境(因缘) 就会生根发芽 就会开花结果 任何一颗种子都不是孤立存在的

0温暖
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刘慧敏
非暴力沟通主要包含四个基本要素:观察、感受、需要和请求。 1.观察 观察是指对客观事实的描述,不夹杂任何主观的评价和判断。在沟通时,我们需要清晰、准确地表达自己所看到或听到的事实,而不是直接对他人进行评判。例如,不要说“你总是迟到,你太不尊重人了”,而是说“我发现你已经连续三次开会迟到10分钟以上”。通过这样的观察描述,我们可以避免引发对方的抵触情绪,为后续的沟通打下良好的基础。 2.感受 感受是我们对所观察到的事实所产生的内心体验。在表达感受时,要明确自己的情绪状态,使用“我感到……”这样的句式。比如,“我感到很失望,因为你没有按照约定完成任务”。这样能够直接表达自己的情绪,而不是让对方去猜测,有助于对方更好地理解我们的情感需求。 3.需要 需要是指引发我们感受的内在因素,是我们内心深处的渴望。当我们表达感受时,要进一步挖掘背后的需求。例如,“我感到焦虑,是因为我需要你的支持来完成这个项目”。通过明确自己的需求,我们可以让对方更清楚地知道我们期望得到什么,从而更容易获得对方的理解和帮助。 4.请求 请求是我们希望对方采取的具体行动,以满足我们的需求。在提出请求时,要注意请求应该是具体的、可操作的,并且是积极的。例如,“我希望你能每天提前10分钟到会议室,这样我们可以准时开始会议”。明确而合理的请求能够让对方更容易接受,而不是让对方感到困惑或压力过大。

赵莎莎
真正的幸福的来源是在于你在追求这些东西的同时,你还能随时地感受到快乐。这个启发是来自于中国东方的儒家。 孔夫子特别喜欢一个学生叫颜回,孔夫子讲到颜回时他就说,贤哉回也。说颜回这人真好,为什么呢?一箪食,一瓢饮,居陋巷,人也不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也。说颜回真好,拿那个小破叶子卷点饭吃,拿个破瓢舀水喝。然后居陋巷,住在贫民窟里边。人也不堪其忧,所有的人见到他都担心说这孩子怎么过呀?但是回也不改其乐,颜回照样很开心。孔夫子讲自己说,我呢,饭疏食饮水。我吃点这个糙米饭,然后喝点水,没关系。曲肱而枕之,把胳膊这么枕起来当枕头躺在那。不义而富且贵,与我如浮云。他说这不亦乐乎吗,这样不是也挺好的吗?不义而富且贵与我如浮云。 后来宋明理学家就研究说,孔颜之乐到底是什么?孔子跟颜回这俩人到底乐什么呢?俩人都穷成那样,孔子想当个官老当不上,颜回都快饿死了,两个人为什么还都这么高兴?高兴什么呢?这成为一个千古的命题。后来认为孔子和颜回本身就具备超强的幸福的能力。他们具备着超强的对幸福的感知力,所以他们才能够保持幸福的状态,在任何情况之下都依然能保持幸福的状态。 比如说,孔子最惨叫绝粮于陈蔡,在陈蔡这个地方没饭吃了。叫从者病,莫能兴。跟他一块去的都饿得起不来了。这时候子路愠见,子路很生气呀,子路是一个脾气很直的人,冲过来讲,君子亦有穷乎?说君子也能穷成这样吗?孔夫子这时候讲,孔夫子很淡定,弹琴,接着弹琴。然后孔夫子放下琴说,君子固穷,小人穷斯滥矣。什么叫君子固穷?君子就算是穷,我也能够依然固守我该有的操守。小人穷斯滥矣,小人一旦穷了就无所不用其极了。所以穷与通,不管是发达还是很惨,对于孔子来讲,都改变不了他内心当中淡定从容的那种来自内在的喜悦的状态。这就是幸福的能力。

赵莎莎
心理学上有一个词叫:罗森塔尔效应(一句肯定的话,足以改变一个人的命运) 俗话说得好:良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。 我们经常会因为别人一句鼓励、肯定的话语,而温暖开心很久;我们也会因为一句伤害你的负面评价,而十分的揪心、内耗。其实这都是源于心理学的罗森塔尔效应。 罗森塔尔效应又名皮格马利翁效应或期待效应。是一种心理现象,指的是他人对个体的期望,会影响个体的表现,使其朝着期望的方向发展。 1968年罗森塔尔进行了一个著名的实验,在这个实验中研究人员告诉教师,某些学生具有很高的潜力,其实这些学生是随机挑选的。但是结果却显示这些被标记为高潜力的学生,在学年结束时表现出显著的学业进步。最后得出结论:教师对学生的期望,可以通过无意识的行为影响学生的实际表现。 罗森塔尔效应的核心就在于期望自我实现,当一个人被赋予积极的期望时,他们往往会更加的努力去实现这些期望,从而提高自己的表现。 比如:在上学的时候,我们经常会因为老师一句肯定的话语,而自信满满;工作的时候,我们经常会因为上司的一句鼓励的话语,而干劲满满;在家庭中,我们经常会因为伴侣一句夸奖的话语,而幸福加倍。 毫不夸张地说,一句肯定的话,足以改变一个人的命运。

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