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就像《一念之转》里提到过的那样,过去的事情不管如何其实只
刘云清
就像《一念之转》里提到过的那样,过去的事情不管如何其实只发生在过去,事实层面可能和现在割离,但人的情感却不是那么好控制的,甚至会因为过去而不断惩罚自己。
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焦虑怎么办
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李鹏程
在你的人生中,如果你允许所有,那么你将会有以下的体验与感悟。 你要允许你爱的人不爱你,你要允许你的工作为难你,你要允许身后有人算计你,但不允许的就是自己和自己较劲,较完劲之后,要懂得那份力不从心和无能为力才是正真的常态。你要做的就是在竭尽所能之后顺其自然,那个时候你会发现自己变得很柔软很轻松很坦然,你会理解身边的每一个人。 这个世界上没有好坏、没有对错,只是大家处在不同的频率,产生了不同的磁场、呈现了不同的状态、做出了不同的选择。允许自己做自己,允许别人做别人,让花成花,让树成树,择其善者而从之,其不善者而改之,这样你会活的非常洒脱。
刘新宇
我们都想生活在一个幸福、温馨、阳光、顺意的环境里,但生活往往会有那么一些不如意,当我们发现我们不能改变环境的时候,只有先好好的活出自己,让自己活成一朵花,芬芳周边。或许能带来一片芬芳。
刘丽艳
问题除了被解决, 或者遗憾地解决不了, 它还有另一个和我们链接的路径, 它还有另一种更内涵的出场意义: 它的出现不是为了让我们去解决, 而是为了让我们去思考, 去发现,去观察, 因此看见更深处的自己, 和更深处的对方。 看见我们各自的原生家庭,我们代际的那些创伤、缺失、匮乏, 我们在人性中的共同的弱点、畏惧、 从而让你看见你的生命, 你所处的这个世界, 破除掉自恋幻想后的真实的样子。
于华鹏
大学之道 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。 物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心。 欲正其心者, 先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。 物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身 修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者 否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也! 译文: 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,学习和应用于生活,使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周详;思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末,每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己革除不好的思想;认识最真的本心。 通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲,而彰显明德,认识本心,表里如一。意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急,本末倒置却想做好事情,这也同样是不可能的。 出处:《大学》——春秋·曾子
石萍
很多人都会觉得奇怪, 为什么当初在绚丽期爱得死去活来的两个人, 在幻灭期可以形同陌路或仇人。 用最简单的语言来说就是, 我们通常会把自己从小到大得不到的、 未满足的需求, 全部投射在那个爱我们、 让我们觉得特殊的人身上, 觉得有了他(她), 这些需求都会得到满足了。 其实这种投射, 是把我们理想父母的原型投射在对方身上。——张德芬
魏孝琴
养育者的表情,就是孩子的镜子。 孩子是天生的敏感生物,会通过父母的表情扑捉其背后的情绪。父母的一言一行、一举一动、一颦一笑,影响孩子的喜怒哀乐!
你来说说自己想法吧