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去老丁家做客,刚放下果篮,他就招呼我去帮忙,说厨房的水池

谢芳媛
去老丁家做客,刚放下果篮,他就招呼我去帮忙,说厨房的水池里养着两条鱼,让我去看一下哪条鱼长得更帅。   我一脸诧异地问:“然后呢?”他停下正在切菜的手,然后用刀挡住一只眼睛,怪笑着说:“嘿嘿,长得帅的就是今天的下酒菜!”   提起老丁,我的脑子里第一个蹦出来的形容词是“俗不可耐”。   作为一位教古代汉语的大学教授,他最喜欢聊的话题居然是催婚、催生、催买房。他平生最大的愿望是开家店,左边说媒拉纤,右边房产中介。为此他说过一句“名言”:“但凡劝人不上学去打工的,或者劝人不结婚、不买房、不生娃就在一起过日子的,都有问题,不管是以‘为你好’或者‘我爱你’的名义,还是以文艺或者自由的名义。”   除了话题俗,他的喜好也俗。他喜欢看低俗的言情小说。他最喜欢听东北二人转和老调梆子,对一群人端坐着听的那种音乐演奏会根本提不起兴趣,也不会关心波伏娃瞧不瞧得起男人。   他的衣着打扮也很俗,一旦收起了笑容,就像是烦人的教务处主任;一不小心笑歪了嘴,就是地主家的傻儿子。   可尽管如此,所有熟悉老丁的人又会觉得:他俗得让人服气!   他能把枯燥的古代汉语课讲出麻将馆的味道,所以他上公开课时,教室常常被学生们围得水泄不通。   他能从低俗的言情小说中总结出人性的种种,然后还写进论文里发表了,并且获奖了。   他拜了专业的老调梆子演员做老师,然后在民俗比赛中的表现不亚于专业选手。   他不怕吵闹,逢年过节去看二人转节目,一看就是一整天;他也不怕独处,跟自己的鞋子也能聊一个下午。   那天吃饭的时候,我问他:“作为一名大学教授,你这么俗气,就不怕被学生们笑话吗?”   他用力地吸着螺蛳说:“他们怎么看我是他们的事,又不是我的事。再说了,不被人笑话就脱俗了?”说完换了一颗螺蛳接着吸,然后冷不丁地补了一句:“来来来,告诉我,都有谁笑话我了?我保证不打死他。”   真正高级的个性是,既能和这个世界抱作一团,也能自己一个人玩。   这样的人能够坦然地活在这个闹哄哄的世界里,不装腔作势,不装神弄鬼;理智成熟,但童心未泯。   如果他的心里真的住着一个俗人,他敢把他放出来,让自己和周围的人都看见。   生而为人,要么就努力到能力出

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活得够自我

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段雅坤
自主性(autonomy)、能力感(competence)和关联性(relatedness)。玛丽·科克强调停止“等待爱情”,这是一种对自主性的重新确立。等待外部事物(如爱情)往往源于被动依赖,可能会削弱个体的内在动机,导致情感失控和身份混淆。通过主动选择停止等待,个体能 shift focus 回到自身,强化对生活的掌控感(agency)。这有助于提升自尊和幸福感,减少因外部依赖引发的焦虑和抑郁情绪。例如,研究表明,高自主性个体更易体验到内在满足,并能更有效地管理压力和创伤。“停止等待爱情”可以被视为一种修复不安全依恋模式的行为。心理学认为,过度等待爱情(尤其是伴随焦虑型依恋的行为)可能导致个体忽视自身需求,陷入自我否定或“关系成瘾”中。拿回“身体、大脑和时间”则代表安全型依恋的形成——专注于自我照顾和内在资源,而非外部验证。这个过程能促进情绪调节和认知清晰性(reclaiming “大脑”)。例如,通过正念实践(mindfulness)或认知行为疗法(CBT),个体可以学会重新连接身体和思维,减轻由于等待而产生的应激反应,从而建立更健康的自我边界(self-boundary)。“拿回时间”在心理学中涉及时间知觉与幸福感的联系。等待常常是拖延或被动状态的体现,消耗心理能量,导致时间贫困感(time poverty),进而影响整体生活满意度。通过有意识地为自身投入时间(如专注于健康、学习和个人发展),个体能提升心理韧性(resilience)和生活品质。研究显示,主动时间控制与更低的 burnout 率相关,并能培养内源性目标导向,而非外源性的快乐追求。整体上,这句宣言是一种自我赋权的行为。在创伤恢复或身份危机中,人常因外部事物(如爱情缺失)而失去自我感。玛丽·科克的经历(如她在回忆录中描述的成瘾和康复过程)映射了心理学中的“身份重构”概念:停止等待,是选择优先修复核心自我(core self)。这可以预防如共依恋(codependency)等问题,帮助个体建立独立性和内在价值感。心理治疗如 ACT(接纳与承诺疗法)鼓励这种“价值导向行动”,强调放弃无效控制后带来的解放。在心理实践中,我们可以将此应用于日常生活:鼓励人们通过自我反思、设置个人目标或专业支持来“重新拥有自己”,而非让外部关系定义幸福。这样能有效缓解情感依赖性心理问题,促进长期心理健康成长。如果您在个人

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