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你以为你所需要的每样东西, 你都已经有了, 你给出什么,

王欣梅
你以为你所需要的每样东西, 你都已经有了, 你给出什么,你就会成为它; 你越让他人拥有, 你就拥有得越多,而且无须费力; 得到一样事物的最快方法就是去让别人得到, 学会一样事物的最快方法就是去教会别人; 凡是你给出去的,你就不可能失去。 ——《与神对话》

2温暖
1回答
刘淑珍
温暖了
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相关回答
芦李
佛教五毒 佛教称“贪、嗔、痴、慢、恶”这五种情绪为五毒,认为这五种情绪是众生之“障”,一旦勘破,便能更容易地修成正果。 另一种说法:佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在,修行人的本心本觉将会被遮蔽,肯定就不可能明心见性了。 ① 、贪: 贪有很多种,普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚,从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲,所以心甘情愿被它束缚,成为它的奴隶,甚致心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉,从早到晚为生活奔波,忙工作,忙于发财、享乐,同时又追求种种名誉、地位,有的还不择手段,不讲道德。到了某一段年龄有对色欲(淫欲)有种种的贪求,为了追求感观享乐,可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲,修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。 ② 、嗔: 就是生气的意思,生气有很多种类,比如人家骂我们,不能忍受,起嗔心,继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张,内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反,贪是遇到快乐的境,我们拼命追求和贪恋;嗔是遇到不快乐、不喜欢的境,我们要抛弃它,但又丢不了,所以嗔。 ③ 、痴: 痴也称之为愚痴。不明事理,是非不分,称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉,比如人是怎样来的?死后怎样去?我们统统不理会,不以为然,甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信,感到好笑或无知,都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明,人家跟我们讲对的,我们以为是错;人家跟我们讲错的,我们却以为讲对。总之,自以为是,过于执迷于自我的一切都为痴。

张渝
在感情的长河里,你是否曾有过这样的疑惑:兜兜转转好几圈,最后爱上的人,似乎都带着相似的性格烙印——或许是同样的温柔体贴,或许是同款的桀骜独立,甚至是那种带着点疏离感的“熟悉模样”。 其实,这种“重复选择”,从来不是命运的偶然,而是我们内心深处的无声召唤。 心理学上有个概念叫“依恋模式的复刻”。我们早年与养育者建立的情感联结,会悄悄成为长大后亲密关系的“蓝本”。如果童年时,你习惯了在细心呵护中获得安全感,成年后便容易被温柔细腻的人吸引;若你曾在相对独立的相处模式里长大,或许会更青睐有边界感、不黏腻的伴侣。那些我们反复爱上的性格类型,往往藏着我们最熟悉的情感体验——哪怕这种体验里带着些许酸涩,熟悉感本身也会带来一种莫名的“安全感”。 除此之外,未完成的心理情结也会悄悄推着我们重复选择。比如,若你曾渴望被坚定偏爱却始终留有遗憾,便可能反复被“懂得给予专属感”的人吸引;若你一直期待能治愈某类人的孤独,便容易对内心有缺口的相似性格产生共情。我们总在潜意识里期待,能在新的感情里,补上过去的遗憾,完成未竟的期待。 当然,这并非意味着我们会被困在“固定模式”里无法挣脱。当你开始觉察这种重复背后的心理需求,改变就已经悄然发生。你可以试着问自己:每次被这类性格吸引时,我真正渴望的是什么?是被理解、被需要,还是被引领?看清需求的本质,才能跳出“无意识复刻”的怪圈,主动选择真正契合的感情,而非被熟悉感牵着走。 感情从不是一场宿命的轮回,而是一场关于自我探索的旅程。当你读懂了自己内心的期待,便会在爱里,遇见更清醒的自己。

你来说说自己想法吧