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祝福这宁静的一天和今天所有相信爱的人[爱心][爱心]

杜迪文

祝福这宁静的一天和今天所有相信爱的人

3温暖

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蒋晓兰

温暖了

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王义丽

在宗老先生看来，空灵和充实是艺术精神的两元。艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。美感的养成也在于能空，对世事造成距离，使自己不沾不滞，事事得以孤立绝缘，自成境界。正如苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。”说到充实，宗老首先提及的是尼采。在尼采看来艺术世界的构成由于两种精神：无数的形象和无比的豪情。这豪情使我们体验到生命里最深的矛盾、广大复杂。

熊红燕

如何释梦? 。“处理一个梦的最好方式，是把自己当作无知的孩子或者青年并向一个两百万岁的老叟或古老的岁月之母请教:'你是怎样着待我的?’” --荣格

王胜

我们的内心世界总保持着一定的平衡——我们的意识在为无意识配重；我们显性的人格为隐性的人格配重。从亲子关系、伴侣关系到更复杂的家庭、家族关系，到企业里的人际关系，再到社会上抽象的人际关系，这些关系其实都处于这样的动态平衡的配重系统中。如果我们把这样的认知装在心里，再来审视自己的行为，那我相信，我们一定能获得更丰富的感受！

薛昭霞

试想，卡斯丁在那10％产生后，假如换一种反应。比如，他抚慰儿子： “不要紧，儿子，手表摔坏了没事，我拿去修修就好了。” 这样儿子高兴，妻子也高兴，他本身心情也好，那么随后的一切就不会发生了。可见，你控制不了前面的10%，但完全可以通过你的心态与行为决定剩余的90%。在现实生活中，常听人抱怨：我怎么就这么不走运呢，每天总有一些倒霉的事缠着我，怎样就不让我消停一下有个好心情呢，谁能帮帮我？这都是一个心态问题。其实能帮自己的不是他人，而是自己。倘若了解并能熟练运用“费斯汀格法则”处事，一切问题就迎刃而解了。

饶明利

精神分析中的「互為主體性」（intersubjectivity）是一個重要的概念，指的是兩個或多個主體之間的相互影響與關係如何形成心理經驗。這個概念強調，個體的主體性並不是孤立存在的，而是通過與他人的互動得以構建和表達的。以下是互為主體性的核心要點和其在精神分析中的意涵：核心觀念主體間的相互依賴互為主體性強調，人類的心理發展和自我意識不是獨立完成的，而是在與他人（尤其是早期照顧者）互動的過程中形成的。嬰兒通過與母親或主要照顧者的交流，逐漸建立起自我和他人的區別。雙向性互動在互為主體的關係中，雙方都是主體，既是行動者也是被行動影響的對象。精神分析師與來訪者之間的關係就是一個典型的例子：分析師不僅對來訪者產生影響，來訪者也會影響分析師的體驗與理解。情感共鳴與共情互為主體性通常涉及情感共鳴的過程。一個人能夠理解並感受到另一個人的情感，這不僅促進了關係的建立，也讓雙方能夠共同探索更深層的心理經驗。在精神分析中的應用分析情境中的互為主體性在精神分析的治療關係中，分析師和來訪者共同構建了一個互為主體的空間。這個空間允許雙方探索來訪者的內心世界，同時也考慮分析師的情感和反應對治療過程的影響。治療關係中的移情與反移情傳統精神分析重視「移情」和「反移情」。互為主體性觀點則進一步認為，這些互動是雙向的、共同創造的，來訪者和分析師的經驗不可分割。對自我發展的理解互為主體性也幫助精神分析學家理解自我發展的過程。自我不是孤立形成的，而是通過與他人的互動逐漸建構的。這個過程既涉及依附關係（attachment），也涉及情感調節與自我認同。

王欣梅

我们往往意识不到，我们心里真正在做什么判断和衡量。你失去的就是你所谴责的，你遇到的就是你想要的。你无法改变你所抗拒的东西，你无法吸引你所批判的东西。 ——乌实

你来说说自己想法吧