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“广东省有个惠能，在哲学上有很大的贡献，他把主观唯心主义
王义丽
“广东省有个惠能，在哲学上有很大的贡献，他把主观唯心主义的理论推到最高峰，要比英国的贝克莱(1684-1753)早一千年。你们应该好好看看《坛经》。一个不识字的农民能够提出高深的理论，创造出具有中国特色的佛教。”——毛泽东
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尤四海
温暖了
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奈何，世界这头巨象实在是太大，而人类又实在是太渺小，人类只能获得世界的局部信息，并根据这些有限信息进行主观加工认知。由此可知，所谓的“事实”只是人类根据局部和有限信息进行主观加工的产物，比如上文提及的“皮肤”、“大柱子”、“桌子”等；所谓的“事物”则是世界这头巨象，也就是先哲们不断探究的“本体真存”！
说到这里，大家对“事实”和“事物”这两个概念应该有了明确的区分了，“事物”是人类不断探索的外部世界，但由于世界太过广袤，所以人类无法掌握全部信息，人类也只能依据局部和有限的信息对世界进行主观加工成“事实”，获得暂时性对世界的认知结果。
我举个例子方便大家理解：
如果我犯了错误，然后说我犯错误是因为我自己的过失
，这就是内归因的一个例子；
如果我犯了错误，然后说我犯错误是因为外界环境对我要求太苛刻了
，这就是外归因的一个例子。
那么我们在人生道路上我们应该多采取内归因还是外归因呢？我认为在不同的情境和事件中我们要采取的归因方式应是不一样的哦！（当然这只是我自己个人看法而已哦，但是我们要发展出一些心理的适应能力
，这是没有错的）。
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下面图片里的图2这个研究文献非常有意思啊
：
“高阶层者过多强调个人能力、努力对财富的影响，而忽略了外部环境的作用，源自一种精英的傲慢”——这句话可不可以解读为：某些看似高大上的人物成功了，就把自己的成功，过多地归功于自己这个人非常有能力也非常努力，却忽略了自己成长为现在这个人，并不仅仅因为自己？（我其实知道我是不能这样解读的，我还没有做研究证明这个。）
但是多嘱咐一句哦，一个人自己如果完全、彻底地躺平了，那是肯定不会高大上的哦。
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但是下面图片里的图3这个研究文献也非常有意思
：
图3这个研究文献除了说明社会权利高的人倾向于内归因之外，还说了“社会权利和社会阶级之间呈现了显著的正相关”。
是不是觉得信息量很大？
最后留一个互动小问题：你认为鲁迅先生笔下的“阿Q先生”是相对更擅长内归因，还是外归因呢？为什么他是内归因或外归因呢？
你来说说自己想法吧
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