很多时候我们觉得说“不”会伤害到我们和对方之间的感情，但

徐逸帆

很多时候我们觉得说“不”会伤害到我们和对方之间的感情，但有多少次在我们接受了对方的请求后，我们内心会觉得委屈、难受、埋怨自己当时为什么不拒绝…… 说“不”就一定会影响双方的关系嘛？我们又该怎样合适地说出“不”呢？首先，我们需要告诉自己，我们是可以说“不”的。如果一件事不是你必须要去完成的责任或义务，那么在你想对对方说“不”的时候，如果你不拒绝，你就可能在伤害自己了，这时候我们不妨大胆的尝试对对方说“不”！其次，说“不”其实不需要理由，如果我们真的想说出一个理由，也尽量给对方我们内部的因素，而不是从外在环境找一个理由，这个理由越贴近我们内心，越容易被对方接受。另外就是我们在说“不”的时候语气可以委婉一点，但是态度一定要坚定。最后，如果我们真的很在意这段关系，我们也可以在对对方说“不”的时候，为对方提供一个备选的方案。最后希望大家都可以拥有让你不再害怕说“不”的关系~

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陶莎

一个孩子的吃喝拉撒睡玩，这些最平凡、最日常的需求能否被温柔接住，将决定他未来如何看待整个世界。如果这些需求得到了及时而充分的满足，孩子会慢慢明白一个朴素而深刻的道理：日常生活本身，就是答案。不需要到别处寻找意义，不需要在幻想中追逐奇迹——吃饱了就很满足，被抱了就很安心，睡醒了就可以笑着探索世界。这样的人，会自然而然地活在日常之中，能够与他人建立真实而温暖的关系，能够真正享受生命本身。因为他们知道，生命的意义不在远方，就在这一餐一饭、一抱一笑之间。于是，他们会特别重视、也特别在乎日常生活的构建——把家安顿好，把日子过好，本身就是值得投入的事业。相反，如果这些最基本的生存需求长期得不到满足，如果饥饿时无人理会，哭喊时无人回应，恐惧时无人拥抱，孩子就会慢慢形成另一种信念：日常生活是无效的，是令人失望的。既然最朴素的呼唤换不来回应，那就只能在生活之外寻找答案——要么追求完美，试图成为一个无可挑剔的人，以此来证明自己值得被爱；要么追逐卓越，用耀眼的光芒掩盖内心的匮乏；最极端的，则会陷入全能幻想，渴望成为掌控一切的神，因为只有那样，才不会再体验那种无人回应的无助。于是，两种截然不同的生命态度就此形成：一种扎根于生活，在平凡中品尝滋味；一种逃离日常，在幻想中寻找救赎。前者知道，幸福就藏在每一天的日常里；后者却永远在别处——在下一个成就、下一次认可、下一个完美的自己里——寻找那个从未真正得到过的、最原始的满足。养育的差异，最终演变为两种人生的轨迹：一种被日常滋养，一种被日常放逐。

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怡然自得的奥秘一天，佛祖造访了一座小村庄。他皈依佛门后，也被称为婆罗门。从此便云游四方、广传佛法。一时间，他的大名可谓是无人不知、无人不晓。村民们听说是他要造访此地，纷纷前去领经受道。为此，其他的婆罗门丧失了众多的追随者。其中，就有一个婆罗门对佛祖大为不满，在一天深夜怒气冲冲地前去兴师问罪。“你有什么资格教诲他人，”他咆哮道，“你就是个冒牌货，和庶民一般愚昧！” 等婆罗门骂完了，佛祖依然泰然自若地坐着，依然是和颜悦色。这反倒又勾起了婆罗门的怒气：“难道你就会一动不动地坐着傻笑吗？你有什么好说的？” 这时，佛祖才开口说道：“婆罗门，在下有一事不明，想请教一二。不知你的亲朋好友、同道中人可有人上门做客呢？” “那是自然。”婆罗门答道。 “那么，请问，”佛祖继续说道，“你是否以美食佳馔款待他们呢？” “当然了。”婆罗门答道。 “好，既然如此”，佛祖又问道，“设若他们不肯享用，那这些珍馐佳肴又该属于何人呢？” “这样的话，那些美味当然是我的了。” “这就行了”，佛祖答道，“同样的道理，我并不接受你的怒气和指责，那就物归原主吧？” 听完这话，婆罗门惊得是目瞪口呆，无言以对。虽然他怒火中烧，却无处可以发泄，因为没人理会他的怒火。佛祖接着说道：“盛怒之下，你对我恶语相向、百般羞辱、横加指责，而我却不为所动。所以，婆罗门，真正伤害的是你自己。 “想想吧，你若迁怒于我，我却淡然处之，怒火必然反作用到你身上。那么，最终为之不悦和受伤的除了你还能有谁呢？故此，若要怡然自得，一需消除怒气，二则要有仁者之心。” “凡是对恶语相向、百般羞辱、横加指责有所反应之人，必是愿意与你分享之人。但我不与你分享，婆罗门，一切都是你的，都是你的！” ~~~外面没有别人，只有你自己，如果你不允许别人伤害你，那你就不与他分享就好！

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