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见天地，知敬畏，所以谦卑；见众生，懂怜悯，所以宽宏；

李展

见天地，知敬畏，所以谦卑；见众生，懂怜悯，所以宽宏；见自己，明归途，所以豁达。一一弘一法师

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张胜勇

精神内耗，又叫心理内耗，它是指人在自我控制中需要消耗心理资源，当资源不足时，人就处于一种所谓内耗的状态，内耗的长期存在就会让人感到疲惫。这种疲惫并非身体劳累导致，而是一种心理上的主观感受，是个体在心理方面损耗导致的一种状态。精神内耗就像是在你的精神世界里有两个小人，这两个小人观点不同、理念不同，因此吵得不可开交，不断相互拉扯。在这个过程中，人的心理资源就会被消耗。精神内耗的核心是对自我的负面信念，导致过度思考。第一层次的影响是影响个人的情绪；第二个层次的影响是降低生活质量；第三个层次的影响是降低信心，透支心力；第四个层次的影响是恶性循环，心理失衡。

郝荣

《庄子·逍遥游》中做了这样一个比喻：“朝菌不知晦朔。蟪蛄不知春秋。此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。” 　　“朝菌”是朝生暮死的虫，最为卑微短促的生命。因为朝生暮死，它一生的时间不足以了解“晦”“朔”的概念。这是庄子所说的“小知不及大知，小年不及大年”。　　“蟪蛄”是寒蝉，春生夏死，夏生秋死，因为它的生命只存在一个季节，因此，一年四季“春秋”的时间概念是它无法理解的。　　庄子引领我们去认识自然界中生命短促的“朝菌”与“蟪蛄”，当我们正庆幸自己的生命较长，可以在一生中认识许多次“晦朔”与“春秋”之时，忽然，我们被狡猾的庄子一下子提升到一个完全不可了解的时间中去。　　那楚国南边大海中叫“冥灵”的神龟，一个春天竟是五百年，一个秋天又是五百年。庄子还不放松，又把我们升举到更渺茫的时间中去，远古洪荒中的大椿，竟然以八千年为一次春天，八千年为一次秋天。　　庄子让我们经历生命从短促到漫长，从小到大的迅速变幻，无非就是想要我们对日常经验的时间与空间做一番脱胎换骨的猛醒吧！　　庄子在看似“谬悠荒唐”的比喻中，彻底粉碎了我们依靠经验建立起来的知识世界，同时提供了一个绝对无限的时空，鼓励我们从相对的“长短”“小大”中超拔出来，优游于绝对的无限之中。

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追求对情绪的本源了解，追求情绪流动自由，追求情绪在适当的情况下该发还得发，比一味追求情绪稳定更重要。稳定不是我们的追求，情绪变成能量才是我们的追求。如果稳定变成压制，则本末倒置。

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来访者：我真倒霉，他比我最难缠的客户都难缠。回复：你认为他好，你还想跟他在一起，你就跟他在一起就行了。你认为他不好，你不想跟他在一起了，你就远离。简单到发指啊，跟随你的内心吧。

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觉醒是一场看见的恩典每一次看见，为了让我们醒来如果爱不能唤醒你那么生命就用痛苦唤醒你如果痛苦不能唤醒你那么生命就用更大的痛苦唤醒你如果更大的痛苦不能唤醒你那么生命就用失去唤醒你如果失去不能唤醒你那么生命就用更大的失去唤醒你包括生命本身生命会用生命的方式在无限的时间和空间里用无止境的发生来唤醒你生命会用生命的体验在无尽的生死和轮回里不停息的来唤醒你直到你醒来…… 生命只有一个目的就是为了醒来！

李冬波

过去的从未消逝，它甚至并没有过去。 ——威廉·福克纳

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