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人是理由化（合理化）的动物。人倾向于为自己的行为找到理

朱艳秋

人是理由化（合理化）的动物。人倾向于为自己的行为找到理由，即人总是在自我辩解、自我说服(self-persuasion)。——费斯汀格

3温暖

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张瑞琴

温暖了

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相关回答

蔡兴苗

第一阶段:否认我们会否认对方离开自己的事实,并心存幻想认为对方还在身边。一些曾经的习惯继续影响着我们,比如:睡不着时想发信息给TA;看到喜欢的食物想着要打包给TA;有任何消息,第一时间想与TA分享…… 我们想不通:明明好好的,怎么会分手呢?TA是不是故意气我,或者只是开了一个玩笑?几年的感情,难道一句话就结束了? 当我笑着对你说没事,其实已经痛到不行了。第二阶段:愤怒当我们不得不接受已经被分手的事实,甚至看到TA已经另结新欢。这时候,我们的情绪就会变得愤怒。以前有多爱,现在就有多恨。我们变得自己都不认识自己,“太委屈”是此刻最好的写照。这个阶段,我们可能会歇斯底里、酩酉大醉,或者做出自暴自弃等行为。因此,最好能休个假期或者尽量克制低调处事。毕竟已经被渣渣毁了心情,不能再让TA们毁了自己的事业/学业。爱也是一种伤害,残忍的人伤害别人;善良的人伤害自己。第三阶段:讨价还价这个阶段中,我们开始希望可以挽回前任。甚至为了前任可以给自己一个机会,不惜将自己卑微到尘埃里。我们可能苦苦哀求、围追堵截;也可能找各种朋友帮忙联系前任;甚至有些人用自轻自贱的方式求得关注…… 在这个阶段中的人,会变得自己都不认识自己。当然,并非所有的人都会将挽回付诸行动。有些人会克制自己,但仍免不了终日以泪洗面。你走,我不送;你来,不管多大风雨我都等着你。第四阶段:沮丧无论是否挽回成功,或者是否真的将挽回付诸行动。其实,注定无法长久的爱情无法逃离“宿命”的安排。当我们不得不承认,这段爱情真的“喂了狗了”,就会陷入绝望的境地,这时的我们可能会躲避所有的人和事,不再接受新的爱情。这个阶段有的人短;有的人长。如果能走出来就进入下一阶段,走不出来深陷一生的也不是没有。你给了我所有的希望,却又遮住了我的阳光。第五阶段:接受终于,我们可以直面接受爱情已经离去的事实。虽然,可能偶尔我们还是会想起TA,但是TA的影响却越来越小。不论这时候,我们是否可以接受新的爱情。我们都已经不是因为前任而纠结,只是顺应自己的内心。不再悲伤的自己真好,重新焕发光彩的自己真好。再过一段时间,即使街头偶遇我们也能泰然自若了。对不起,这一次我真的放手了。

刘欢庆

此次去宁波的飞机上，在我的前排的前排有个粉嘟嘟的几个月大的婴儿，在妈妈的怀里好奇的看着进入机舱的乘客。飞机起飞了，2个多小时后，飞机要慢慢降落了，我开始感到身体微微的不适，婴儿开始吭吭的哭泣，我心想两个多小时这么多人在一个密闭空间，就这么悬在空中，而下降的过程又是最难受的，大人都有点耐受不了，更何况完全靠身体感受外界的婴儿，怎么办呢？这种难受一时半会儿也无法消除，只能抱着孩子安抚他，陪着他一起挨过这难受的时刻。婴儿的哭声越来越大，母亲抱着孩子有点不知所措，旁边的奶奶可能为了转移孩子的注意力，用手机上的照片使劲在孩子面前晃，孩子似乎更加难受，想躲开，可奶奶的那个手机却不管不顾的顾自在孩子眼前晃，孩子已经哭的双眼迷离。我真想冲上去一把抢过烦人的手机给扔得远远的。飞机终于落地了，滑行了一会才停下来，乘客纷纷起身拿行李，母亲抱着孩子站了起来，我也站了起来准备拿行李，突然与婴儿四目相对，哭声戛然而止，我知道你为什么哭，我理解你的难受，那一刻婴儿似乎也接收到了我深深理解的目光，他的难受在那一刻消融了，那一刻我和一个婴儿相遇了，我们相顾无言。婴儿的奶奶也看到了，在后面逗他，婴儿转移目光看着奶奶，会心一笑，眼角还挂着泪，晶莹剔透。

王富菊

王阳明的“心外无物”是其心学思想中的一个重要命题，以下是对其多方面的详细阐述：基本含义 • 从心物关系角度：王阳明认为心与物是同体的，二者不能离开对方而单独存在。离了灵明的心，就无天地鬼神和万物；离了天地鬼神万物，便无灵明的心。从一方面说，灵明的心才是天地万物的主宰；从另一方面说，心无形体，以天地万物感应为体。 • 从认知角度：客观的事物若没有被心知觉，就会处于虚寂的状态。如深山中的花，若未被人看见，则会与心同归于寂；若被人看见，花的颜色便会一时显现起来。这并不是说当人没看见东西的时候，这东西就不存在，而是强调物体并不是在人的心外，人心中早已经有了“心”和“理”的形象，当这种理的形象没有和外物相联系时，它会沉寂下来，自己无法发现，若一旦与外在事物联系起来，这种理的形象就会浮现出来，由外在事物触发内心之“理”。思想渊源 • 继承陆九渊思想：王阳明的“心外无物”是在继承宋代哲学家陆九渊“心即理也”以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的思想基础上提出的。 • 龙场悟道的启示：王阳明在被贬至贵州龙场期间，对《大学》的中心思想有了新的领悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，从而提出了“心外无物，心外无理”等观点。理论内涵 • “心”的多层含义：王阳明所说的“心”，既是最高的本体，如“心即道，道即天”，也指个人的道德意识。他认为万事万物的主宰是心，地位和天一样，天就是心，在心里面已经包含了万事万物。 • “物”的特殊指代：“物”在王阳明心学中主要指“事”，而非单纯指客观存在的物体。王阳明说“意之所在便是物”，如意用于孝亲，即孝亲便是一物，故“心外无物”无非是说一切道德行动在根本上乃是由人的意志、动机造就的活动。方法论意义 • 认识事物的方法：王阳明认为要了解宇宙的奥秘，来认识事物真相，只需探求自己的心性良知，不必大费周章在外围事物中寻求事物之理，只需要回到内心。 • 实践行动的指导：“心外无物”强调干事、生活首先要问问自己的内心、自己的初心，遵循自己的内心感召，坚持自己的初心使命，所以有“不忘初心方得始终”之说。价值取向 • 反对心外求物：王阳明反对认为外在事物和自己的心无关的观点，强调人不应被外在的物欲所左右，而应以内心的良知为指引，否则那些外在的“物”就会耗损人的精神，消耗人的精力，污着人良知的灵明。 • 追求

赵莎莎

今日可约哦

郭佳丽

只能成长自己看清楚自己、自己的家人想清楚自己这一生到底要怎么样过才会幸福做自己的父母用自己理想中想要的父母的样子把自己重新养育一遍让自己内心充满爱让自己内心充满力量学会爱自己，学会爱别人做一个能够被爱，也会爱人的人这是我们这一生都要乐此不疲永远要做下去的事

王倩倩

不搭理，是让自己过得更好的方式，也是一种让自己能变得越来越强的能力。

你来说说自己想法吧