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如何激发？最主要是要去引发，引导孩子去主动探索，给孩子

李尚芷

如何激发？最主要是要去引发，引导孩子去主动探索，给孩子自主探索的机会，让他去慢慢的体验或修复他的自主性。让他去体验因和果的关联，让他去体验从因到果做到了的快乐。这样孩子就容易被激发或者说被引发，从而激发他内在的内驱力。因为每一个生命来到这个世界上都是愿意成长的，也都愿意去探索的。

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亲子关系

相关回答

苟亚锋

我以前一直以为改变自己，就只能靠努力，现在才意识到需要方法，需要对自己的肯定和爱。”

景艳梅

一直在学校内做学生的免费咨询（其实更准确的说是政府购买免费提供给学生的服务），所以算是对这个问题突然有感而发吧，当然不是指全部学校咨询师都水平有限哈，比如我（开个玩笑）

暂时想到两个点: 一方面学校咨询师的工资和咨询量关联不大甚至完全不挂钩，咨询只是很小的一部分工作，需要做很多行政或教学、活动组织等工作，领导一般对个别咨询也不太看重，所以咨询师做咨询的动力不是很强，除非自己在这方面有强烈的兴趣和热情。另一方面，要提升咨询能力和水平需要自己掏腰包自费进行个督（学校可能只提供团督甚至什么都没有）、参加专业学习或个人体验，所以又回到那个问题，自己对心理咨询没有强烈的热情和能力提升的内在动力，对专业发展没有规划，很难拿出已经到手的薪水以及额外付出的时间精力去提升水平。

陈燕红

庄子笔下的庖丁，具有高超的解牛技艺，文惠君问：“你的技术怎么高明到如此地步呢？”庖丁说“臣之所好者，道也，进乎技也”。对道的把握比对技术的追求更进一步。求于道而精于技。何为道？道就是天地宇宙间客观的规律，人只有遵从顺应客观的规律，才能获得自由。就像庖丁，他对牛的结构了然于胸，才能避开骨头而不是硬砍而伤了刀。这让我想到我们作为心理咨询师，为什么人生阅历比心理咨询的技术更重要，就是因为要了解人心人性，才能像庖丁那样，准确找到下刀的地方，随着技术的纯熟而生出艺术的美感。

樊德凤

爱自己的第一个层面：吃好、喝好、睡好、冷暖照顾好，健康长寿；

爱自己的第二个层面：收拾打扮好自己，补充自己的知识面，去接受文化艺术的熏陶，做个讲卫生、得体、有礼貌、有美感、热爱生活的人。

爱自己的第三个层面：悦纳自己的出身，悦纳自己的容貌，悦纳自己目前的境况。

爱自己的第四个层面：正确对待自己的情绪，允许它们的存在，重视它们的表达，接受它们的爆发。慢慢学习与之相处，疏导、不抗拒、不评判、放松观察它们的流经。

爱自己的第五个层面：去沉思、觉察情绪背后的原因，这些原因来自哪些原始伤痛，直视伤痛和拥抱伤痛。

爱自己的第六个层面：我们身体的每个细胞都有许多记忆和印痕，每一个情绪都是这些古老印痕的表达，其实每一个情绪就是一个众生。我们能与每个情绪和解、深深地爱上每个情绪，不就是开始爱自己体内的众生了吗？

爱自己的第七个层面：我们经由爱自己，走向爱自己体内的众生，走向爱外在的众生，从而开始走向合一。自己心中有爱才有能力爱家人，爱朋友，爱大众，爱满则溢。

张玲

每一种情绪的来源都有一个未被满足的愿望，看见它，然后满足自己。情绪 abc 理论让我们了解情绪的来源，不和自己较劲，做开心的自己。

薛英叶

What exactly is being stuck? 我们总是用“出问题了”来看待自己的卡顿。但它不一定等于抑郁，也不是完全的拖延或懒惰。而是：你明知道自己该做点什么，但身体却动不了；你甚至知道问题在哪，也知道解决办法在哪，但就是迈不出那一步。 “卡住”会让人想到那种躺在床上、眼神空洞、刷手机刷到麻木的状态。但其实，卡住的样子有很多种，不只有“躺平”这一种。卡住从来不是一个人，不是谁的个人问题，而是一种普遍的社会现象。尤其在这个高速运转的社会中，稍有犹豫、疲惫、跟不上节奏，就会觉得自己“出了问题”。但自由这件事，本身是中性的，它既是机会，也可能是压垮人的压力。“你可以做任何事”的自由，慢慢变成了“你必须做成点什么”的压力。于是，“卡住”成了很多人的现状，有人被爱情卡住，有人被事业卡住，有人被病痛卡住。也成了一种常态，一个必须迈过去的坎，一个或许接着另一个。这个时代看上去比以往任何时候都“自由”。可以在大城市感受繁华，可以回老家安于一隅，可以旅居；可以谈开放式关系，也可以单身不婚不育；可以裸辞gap一年。你并没有废掉，只是在对的时间，经历一个重要的心理节点。你卡住的地方，也许正是你要长出下一段生命力的地方。所以，给自己一点耐心。陪伴自己走过这段“动不了”的时光，哪怕什么都做不了，也没关系。就像电影《心灵奇旅》里最后表达的那样： “我不知道明天要做什么，但我知道，我会珍惜每一分钟。” 我们终将从卡住中走出来，不是现在也没关系。

你来说说自己想法吧