童璐娟

A 当我们陷入某些执念时经常会下意识地劝自己要放下。但往往会发现放下对自己而言并不是一个立马就能到达的目标状态。就如同我们都已经看到那个目标状态了，但自己就是没办法飞过去。这说明这其中存在一段时间和空间的距离限制。 可以说放下是一个缓慢的过程，同时也是和过去的某些特定经历，思维模式，行为模式不断告别，不断哀悼的过程。 这个过程并不是那么容易实现的，而希望着一步到位本身就是一种回避痛苦的自我防御。在这个过程中并不总是直线前进的，也会有反复，波动的状况出现。每个人所呈现的状态不尽相同。有些人会出来得快一些，有些人会慢一些。 唐僧师徒四人取经，为什么要历经各种艰难险阻一步一步走到西天，而不是让孙悟空一个精斗云直接去西天拿。我们可以允许自己给自己一些时间和空间慢慢放下，并且可以给自己更多的耐心允许这种反复和波动的现象。这也表示我们内心有涵容这种反复和波动的的空间和力量。 同时这份来自自我的关怀，支持，接纳，允许和深深的理解可以极大地减少因为反复和波动所带来的自我攻击。取经不是为了取得真经这个目的，而是为了体验取经的过程。在这个过程中踏踏实实地走好自己脚下的每一步。

A 当我们陷入某些执念时经常会下意识地劝自己要放下。但往往会发现放下对自己而言并不是一个立马就能到达的目标状态。就如同我们都已经看到那个目标状态了，但自己就是没办法飞过去。这说明这其中存在一段时间和空间的距离限制。 可以说放下是一个缓慢的过程，同时也是和过去的某些特定经历，思维模式，行为模式不断告别，不断哀悼的过程。这个过程并不是那么容易实现的，而希望着一步到位本身就是一种回避痛苦的自我防御。在这个过程中并不总是直线前进的，也会有反复，波动的状况出现。每个人所呈现的状态不尽相同。有些人会出来得快一些，有些人会慢一些。 唐僧师徒四人取经，为什么要历经各种艰难险阻一步一步走到西天，而不是让孙悟空一个精斗云直接去西天拿。 我们可以允许自己给自己一些时间和空间慢慢放下，并且可以给自己更多的耐心允许这种反复和波动的现象。这也表示我们内心有涵容这种反复和波动的的空间和力量。同时这份来自自我的关怀，支持，接纳，允许和深深的理解可以极大地减少因为反复和波动所带来的自我攻击。取经不是为了取得真经这个目的，而是为了体验取经的过程。在这个过程中踏踏实实地走好自己脚下的每一步。

A 什么才算是心理健康？在我看来，心理健康是没有太多的执念，内在冲突较少，身心和谐，并且随心所欲而不逾矩。 执念是自己与外界较劲，闭着眼睛把自己想象的世界的样子投射到外界环境和他人之上，迷失在执念中，与天斗，与命斗，与人斗，而结果往往是大失所望，无法接受世事无常，事与愿违以及人性的规律。 内在冲突是自己跟自己较劲。好多念头在脑海中一起碰撞并冲击着我们，我们被这些念头裹挟着，分不清方向，看不到自己真正的需要，找不到自己的位置。最可悲的是，面对这些由我们自己所生出来的念头，我们的态度往往是避而远之。我们不仅无招架之力，无含容的空间，更是极力回避，转移注意力来让自己获得短暂的安定。念头没有好坏对错，但我们对待念头的态度和方式很容易将念头问题化，复杂化。我们也会发现自己的生活越来越纠结，拧巴，矛盾，冲突，进而在自我内耗当中投入了太多的能量。总有一天我们会突然发现与其如此内耗，不如换种方式与那些不舒服的感觉相处，探索另一种和谐共处之道。 面对内在的这些冲突矛盾的信念，我脑海中出现的画面是每个信念都有自己的领地，它们之间以城墙作为阻拦，可大可小，可复杂可简单，但是几乎无法互通。城墙的坚固程度就是信念的坚固程度。而我们的内在也被这些信念之墙所切割，能量很难顺畅流通。并且我们对于这里的每一个信念都付出了很多守护的能量并努力喂养它们。我们几乎不会去甄别这些信念是否适用于现在，毕竟这些信念在建立之初的确在过去很长时间里保护着我们少受伤害。我们可以对信念做些修通融合的工作，让能量有个得以流动的空间。如果说那些信念背后的执念是“应该”，而做修通融合的工作的基础就是“允许”，这是站在接受和尊重的角度，不对抗。接受我们作为人的有限性局限性，接受世事无常，尊重人性，，，。这不是消极的态度，而是顺势而为，顺命运之流而下。 面对或轻或重的身体疾病，当代医学能做的更多的是与症状共存，而不是企图消灭，毕竟医学不是万能的。而作为人的我们，能力的局限性、有限性很多很多，我们更应该深谙“尽人事，听天命”的深意，尽人事，要我们积极努力去做去对抗，听天命，要我们接受作为人的有限性，学习释怀。当“允许”的范围扩大了，心中的城墙也在慢慢拆卸，情绪流动也更通畅。