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胡星星

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2温暖

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斯多葛

温暖了

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段雅坤

第14课五大天性：成熟的人进入婚姻才幸福别人爱我的时候，我能够接收到别人的爱吗？有些人收不到别人的爱，因为他们对什么都不信任，都怀疑。长大需要不断去发展爱的能力。第三个是独立自主的能力。这个独立既是人格上的独立，还应该是经济上的独立。也许我现在还没有钱支持整个家庭，但我已经有这样一个能力。一个长大的人，他应该已经具备了赚钱养家糊口的能力。你不能在婚姻里等着被别人拯救、被别人养活，这个想法就是错 3个想法

史胜果

幸福并非来源于物质，它源于我们对自身认可后，由内心产生的满足感

王倩倩

史婧雅

精神分析有一对概念讲得更清楚：真实自体和虚假自体。真实自体，就是当你的自体中是以感觉和体验为基础而构建，同时统合了头脑，就是真实自体；如果离开了感觉和体验，主要以头脑、思维即认知而构建，这就是虚假自体。简单来说，就是头脑不能成为身心灵这个整体的主人，也即，不要向思维认同。头脑只能是其中一部分，当头脑被当作主人，就会导致“头脑暴政”，导致卓别林所说的“头脑让我混乱而病态。因为头脑是想象层面的，可以脱离物质、时间和空间，因此有了全能自恋的特征，例如，可以无限快。而身体和体验是受物质、时间和空间限制的，是慢的、需要过程的。当头脑被当作心灵的主人，成为发令官，而对身体这个执行者发出全能自恋或高自恋的指令时，就会构成对身体乃至心灵的暴政。在一些道家的修行者看来，吴承恩的《西游记》实际上是讲修行的，其中有无数隐喻。基本隐喻是，师徒四人和白龙马其实是一个人，孙悟空是人的“心”，不受时空物质限制，有各种极致的能力，猪八戒是欲望，沙僧是人的本性，白龙马是人的意志力，而唐僧是人的身体。其中孙悟空和唐僧的这一对基本隐喻，孙悟空可以一个筋斗云直达西天，这是全能自恋的象征，而要取到真经却需要唐僧这个平凡的肉身，实实在在地走过去，最多只是有白龙马的帮助，还要经历九九八十一难的难关。全能自恋，在孤独的头脑想象层面才存在，而在关系的现实世界是不可能的。所以，当你能在现实世界中，通过和人、事打交道做成一些事情，那么必然意味着你在一定程度上走出了孤独的头脑想象。认识到头脑暴政的存在，可以让你看到头脑暴政破坏了你的投入，这份认识会帮助你停下来，能知道这是怎么回事，然后继续努力就好。你常常会觉得，现实世界总是在拒绝你。例如，一位来访者常常感知，好像整个世界都在拒绝她，但其实这主要是头脑暴政导致的结果。现实世界是这样一种东西：它是你内在心灵的外部投影。当你能持续地，在比较适合你的方向上努力时，你会发现现实世界会回应你，只是这需要时间、空间和过程。

冯二玲

痛苦根源是挥之不去的执念你的痛苦不是因为谁离开你或你失去了什么，而是源于你内心坚定地认为事情不该这样发生，这其实是你的执着。因为你内心深处对人、事、物有“必须怎样”的固有认知，比如觉得爱必须绝对忠诚，承诺必须说到做到，日子必须按你规划的来。可现实一旦不按你的要求和预期发展，你就会难受、痛苦。其实你不是痛在失去，而是痛在发现人生剧本没按你希望的方向演绎。你放不下的不是某个人、某件事，而是觉得这个人、这件事必须这样才对，这就是你的执念。当有一天你痛到极致时，会问自己：为什么这件事一直放不下？为什么这个问题一直困住我？这时候要恭喜你，你已经找到了困住自己的根源，这是你觉醒的开始。所以这种情况下，试着向后退一步，以第三者的视角看看自己人生的整个剧情是如何发展的，像看一场戏一样回顾过往经历，你会发现，你纠结的从来不是别人，而是自己幻想的完美和现实的无能为力之间的反复纠缠。所以遇到事情时，先别一上来就谈放下，先试着去允许：允许现实和你的固有认知不一样，允许别人做你意料之外的选择，允许自己没活成理想中的样子。这不是认命，而是你不再对外界挑剔，只想安安稳稳地待在当下的自己里。允许一切事情在你身上发生，允许一切的发生。这时你会发现，所有执念都源于你的内心，当你开始平等地接纳它们，内心自然就平静了。

冯二玲

匮乏的人给出的爱是牺牲，丰盛的人给出的爱是滋养，虚弱的人给出的爱是期待，强大的人给出的爱是允许，恐惧的人给出的爱是控制，勇敢的人给出的爱是放手，自卑的人给出的爱是包办，自信的人给出的爱是信任，无知的人给出的爱是打压，智慧的人给出的爱是启发，外求的人给出的爱是教化，内求的人给出的爱是感化，自私的人给出的爱是筹码，慈悲的人给出的爱是看见，但是真爱只有一种，就是我无条件的爱你，因为我无条件的爱着我自己。

你来说说自己想法吧