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没有人愿意一直向下兼容,也没有人一直甘于向上仰望。真正舒
薛梅
没有人愿意一直向下兼容,也没有人一直甘于向上仰望。真正舒服的关系,一定是志趣相投,性情相合。
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冯二玲
一亲一疏 夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。 定山禅师说:“人在生死流转中,若能时时体会世间一切皆虚妄,连佛性也不执著,就能超越生死。” 夹山不甘示弱,也表示自己的见地:“人在生死流转中,若能当下看见自己的佛性,就不会被生死所迷惑,就能超越生死。” 两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师,并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师:“我们两个人的见解,不知道谁的才对?” “一亲一疏。”意思是一个说得比较对,另一个说得比较差。 夹山问:“是哪一个人比较对呢?” 大梅法常禅师回答:“你们先回去吧,明天再说。” 第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师:“到底哪一个人的论点比较对?” 大梅法常禅师大喝:“对的人不会来问,来问的人就是不对。” 禅是超越两边,不立不废,直指人心的法门。夹山认为超越生死,必须心中有佛,定山认为解脱生死,连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法,就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”,只是观点不同而已。 夹山不明白,非要问个对与错,于是落入言语、思想的分别,难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错,当下便落入二元对立。因此,学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相,就会与禅心相违,背道而驰。
周建忠
情绪的黑洞能让一个人歇斯底里的发疯,在发疯的状态下,语言和行为将出现变形。学会控制情绪,是一个人成熟的表现。
王富菊
思想上的交流与共鸣:夫妻之间在思想层面有一定的交流与共鸣,能够在某些事情上达成共识,避免激烈的分歧和争执。共同目标的设定能够增强夫妻关系的稳固性。
刘伟
从现在开始到高考结束,我会尽我最大的精力保持在线状态,尽最大可能援助那些发生紧急情绪波动求助高考生们,十二年寒窗,感知过那些辛苦,由感而发。一个小小倡议
张志军
无条件的爱是亲子关系的“基石”,它决定孩子安全感、自我价值感的建立,直接影响其一生的心理韧性与人际关系模式。 其核心重要性体现在三个关键层面: 构建安全感的核心:孩子知道“无论我表现好坏、是否符合期待,父母的爱都不会消失”,这种确定感能让他们敢于探索世界、面对失败,减少对“不被爱”的恐惧。 塑造自我价值的关键:无条件的爱让孩子明白“我本身就值得被爱,而非因为我考高分、听话才被爱”,这会内化为他们的自我认同,避免长大后用“讨好”“过度付出”换取他人认可。 培养心理韧性的基础:当孩子遭遇挫折(如犯错、失败)时,无条件的爱不是“无底线纵容”,而是“接纳你的情绪,再一起解决问题”,这能让他们学会正视错误,拥有从困境中恢复的勇气。
赵莎莎
不要以为母婴关系就是一个不正常的关系,实际上你愿意当宝宝,有一个人恰好愿意给你当妈妈,那么你们之间就存在一段很和谐的关系。 我们每个人都经历过这样的状态,就是有时候我满足你,有时候你满足我,那么我们在不同的时候互为母婴其实没有任何问题的,这是一种互为互补的关系,是一种爱与需求的关系。 但是这种完美的状态不会一直发生,你们不会一直都这么默契,所以总会有矛盾产生,当矛盾关系出现时,就是你们彼此沟通调整的契机,是你们调整到另一个状态的过渡期,也是很有意义的。 关系中的第一个难点就是:在母婴关系中,没有人会一直愿意给你当妈妈,为什么? 一方面是对方没有这个能力一直给你当妈妈,另一方面是对方也不愿意一直给你当妈妈,其实就连你的亲生妈妈都做不到,一直给你当妈妈,那别人可能就更做不到了。如果你的亲生妈妈都做不到一直给你当妈妈,你还要指望别人一直给你当妈妈,你要知道这是一件不太可能的事情,只要你还在执着的想找一个人来完全爱你,你肯定会失望的。 关系中的第二个难点就是:只有你是个成人,你才能遇到成人式的关系。 那我们能不能遇到一种成人式的爱情呢?成人式的爱情听起来完美,但也是很难的,因为成人式的爱情标准会比较高。 成人式的爱情是分享,分享的前提是热爱生活,对世界保持着探索欲,如果你自己都不懂得快乐的话,那么你怎么可能会找到一个跟你分享快乐的人呢?如果你对这个世界都不好奇的话,别人分享他的好奇,你怎么会感兴趣呢?你自己都不懂得如何快乐,你就无法找到与你分享快乐的人。 你可以找到一个哄你的,每天逗你带你玩的,他把你逗的很开心,这很浪漫,也很愉悦。但是你要知道那个快乐不是你的,别人带给你的快乐是无法保证持久供应的,又有谁愿意天天输出不间断的哄别人开心? 所以只有你是一个成人,你才能遇到成人式的关系,你是个快乐的人,你才能和别人一起分享快乐。 让自己拥有更多的成人能力,才是维系关系最好的最基础的要素。
你来说说自己想法吧