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天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜

赵莎莎

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

2温暖

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胡周琴

温暖了

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相关回答

李有军

每个人都有属于自己的心理地图，我们在它构建的世界里思考着、觉察着、体验着、生活着，或许我们从未想过自己的心理地图里是否有着“错误路线”，而在原生家庭有这样一个奇妙的现象，如果我们没有把属于我们自己心理地图的“错误路线”修正，那么它将很容易继续在我们孩子一代的心理地图中延续......所以不要把原生家庭当作不肯成长、改变的借口，因为我们的幸福、快乐掌握在自己手中。作为父母的我们一定谨记：你现在就是你子女的原生家庭！你在重新创造一个文化。过去不对的事情，不要持续下去；过去好的经验，要把它传承下去。因为你会影响孩子未来的家庭幸福。生命中，我们常常不由自主地与某些特定的人发生或爱或恨的关系，潜意识中借着与他们或快乐或痛苦的深度情绪互动过程，得到第二次机会，去医治过去所受的心理创伤，弥补过去的遗憾，满足童年对自己特别重要却未能得偿的一些心理需求。每一个人要学习为自己的心理情绪负责。你没有办法使风不吹，但你可以调整风帆，让你的船到达目的地。最没有影响力的人，往往是那些绝对不接受别人影响的人。

赵特

毫无疑问，孩子会因为朋友、老师、兄弟姐妹以及其他家庭成员的贬损受到伤害，更容易带来伤害的还是父母，毕竟在孩子幼小的心灵里，父母就是整个世界的中心，所以如果你无所不知的父母认定你是个坏孩子，那你就一定是。如果父亲常说你真没用，那你就一定没用，如果母亲常说你真蠢，那你就是蠢的，孩子们不会从其他角度审视这些评价，并提出质疑。当你从别人嘴里听到关于自己的负面评价，并让这些评价进入你的潜意识时，你就是在内化，他们负面评价的内化--变“你是"为“我是"就形成了自卑心理的基础。言语虐待不仅严重损害了你作为一个可爱的、有价值的、有能力的人的正当的自我认知，还会对你的生活方式以及成就价值产生必然的负面预期。

王义丽

”荣格的"密室"，其沉思与独处的地方。也如荣格在其《红书》中的描述，在这里，他要与上帝做沟通，与灵魂来对话。这正是"荣格之心"或其"心的意象"，分析心理学神圣处所的核心。因为，在我们看来，荣格不仅是用其大脑来思想，由于深受中国文化的影响，他也深知如何用心。在其传记《回忆·梦·思考》中，荣格也曾记录他与美国印第安酋长奥奇维艾·比昂诺（Ochwiay Biano）的故事。1924年，49岁的荣格重访美国，在新墨西哥州的印第安人村落（the Taos pueblos in New Mexico），与奥奇维艾·比昂诺，也称"山湖"酋长（Mountain Lake）成为知心朋友。荣格曾问比昂诺，为什么他认为白人都是疯子。比昂诺回答，是因为"他们说他们是用头来思想的。"对此荣格更显困惑，他再问比昂诺，不用头能用什么呢，那么你又是用什么来思想的呢？比昂诺用手指着自己的心说，我们在这里思想。荣格说："我顿时陷入长时间的沉思……这位印第安人击中我们的要害，揭示出我们全都视而不见的事实。我感到内心涌现一种无形的迷雾，一种不可名状却又倍加熟悉的感觉。"于是，这也是"心"的唤醒，"用心"的启示。荣格相信，美国印第安人的内心，便是中国人的灵魂，或者说，美国的印第安人便是古代的中国人，因为荣格相信古代中国人穿越白令海峡抵达美洲大陆的传说。”

孙三丽

你放不下有可能是因为你卡在你的感受层面。你能否去看一下自己的感受？小时候，你可能有一些未被满足的期待。未被满足的期待会演变成一种反应，这些反应会体现在感受层面。你在头脑的层面说“我可以放下”“我可以接纳”“我可以理解”是不够的。因为有些能量储存在我们的身体中，感受的层面还没有得到释放。我们现在来看看你的感受。你的身体说“我还有一些感受”。那你就可以来看一下这些感受，有可能是受伤、愤怒、失望的感受，你的身体还储存着这些信息。你可以深入地探索，承认自己有这些感受，去拥有这些感受，接纳这些感受，然后再放下这些感受。这是一个很棒的过程，首先看到未满足的期望，然后看到感受，最后探索自己的渴望。你会发现自己未满足的期望下隐藏的未被满足的渴望。你希望被爱、被接纳，但这些希望还没有实现。现在，你可以问自己：“我可以如何爱自己，满足自己被爱的渴望？”当你沿着这个路径去工作，你就可以真正地放下。

王倩倩

张秀丽

婴儿最重要的外部现实是妈妈。妈妈这个外部客体如何对待婴儿，决定了孩子的生命底色。

你来说说自己想法吧