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世上许多事情,只要甘心, 吃了多少苦头都不会受到伤害,
石爱红
世上许多事情,只要甘心, 吃了多少苦头都不会受到伤害, 它们反而成就了一种可贵的印记和生命的痕迹, 成长中不可少的经历与磨练。 -﹣三毛《你是我不及的梦》
3温暖
2回答
和硕宝亲
温暖了
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个人成长
评论
咨询师
石爱红(题主)
2年前
好问题。这要看从哪个角度来看待苦头。如果从吃的苦头是否和目标一致?是否可以在苦头中学到什么?是否吃的苦头可以帮助别人?或许还有别的,如果方便可以探讨
晶晶
2年前
不甘心的部分如何转化为甘心呢?
相关回答
刘静
催眠是请潜意识喝茶 催眠不是睡觉 催眠是一种高暗示感性性的状态 催眠是一种你放松的感觉
张志军
INTP型人格(逻辑学家型)的核心特征是极度重视逻辑与理性,善于抽象思考和理论构建,对知识有强烈求知欲,但在实践与情感互动中常显被动。 其关键特征可从以下维度具体分析: - 思维模式:偏好抽象思维,擅长逻辑推理、系统分析和理论解构,能快速发现事物的逻辑漏洞,对复杂理论(如数学、哲学、科学)有天然敏感度。 - 能量导向:内向(I),精力主要消耗于社交互动,更倾向在独处中思考、整理思路,避免无意义的闲聊或过度情感交流。 - 决策方式:理性(T)优先,做选择时以客观逻辑和事实为依据,而非情感、人情或价值观,可能因“过度理性”显得冷漠。 - 生活态度:知觉(P)主导,不喜欢严格规划,偏好灵活、开放的生活方式,对“完成任务”的兴趣低于“探索可能性”,常因追求完美或过度思考导致拖延。 - 典型行为表现: 对知识有“纯粹的好奇心”,喜欢钻研冷门或深层领域,不在意知识是否有实际用途。 不擅长也不热衷维护人际关系,对情感表达较为笨拙,容易忽略他人的情绪需求。 面对具体事务(如日常琐事、实操任务)时缺乏耐心,更愿意沉浸在“理论构想”中。 倾向于质疑权威和既定规则,需要通过逻辑验证才能接受观点,而非盲从。
赵莎莎
真正的幸福的来源是在于你在追求这些东西的同时,你还能随时地感受到快乐。这个启发是来自于中国东方的儒家。 孔夫子特别喜欢一个学生叫颜回,孔夫子讲到颜回时他就说,贤哉回也。说颜回这人真好,为什么呢?一箪食,一瓢饮,居陋巷,人也不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也。说颜回真好,拿那个小破叶子卷点饭吃,拿个破瓢舀水喝。然后居陋巷,住在贫民窟里边。人也不堪其忧,所有的人见到他都担心说这孩子怎么过呀?但是回也不改其乐,颜回照样很开心。孔夫子讲自己说,我呢,饭疏食饮水。我吃点这个糙米饭,然后喝点水,没关系。曲肱而枕之,把胳膊这么枕起来当枕头躺在那。不义而富且贵,与我如浮云。他说这不亦乐乎吗,这样不是也挺好的吗?不义而富且贵与我如浮云。 后来宋明理学家就研究说,孔颜之乐到底是什么?孔子跟颜回这俩人到底乐什么呢?俩人都穷成那样,孔子想当个官老当不上,颜回都快饿死了,两个人为什么还都这么高兴?高兴什么呢?这成为一个千古的命题。后来认为孔子和颜回本身就具备超强的幸福的能力。他们具备着超强的对幸福的感知力,所以他们才能够保持幸福的状态,在任何情况之下都依然能保持幸福的状态。 比如说,孔子最惨叫绝粮于陈蔡,在陈蔡这个地方没饭吃了。叫从者病,莫能兴。跟他一块去的都饿得起不来了。这时候子路愠见,子路很生气呀,子路是一个脾气很直的人,冲过来讲,君子亦有穷乎?说君子也能穷成这样吗?孔夫子这时候讲,孔夫子很淡定,弹琴,接着弹琴。然后孔夫子放下琴说,君子固穷,小人穷斯滥矣。什么叫君子固穷?君子就算是穷,我也能够依然固守我该有的操守。小人穷斯滥矣,小人一旦穷了就无所不用其极了。所以穷与通,不管是发达还是很惨,对于孔子来讲,都改变不了他内心当中淡定从容的那种来自内在的喜悦的状态。这就是幸福的能力。
张廷华
不做内耗,提高自己的认知,最好做到认知突破才好。
王倩倩
冯二玲
第332天 臣服是什么呢? 臣服就是低下来,真正的把自己放在低位,高位的能量才会流淌给到自己身上。对长辈的不敬是僭越,抗拒的是什么喂养的将是什么,活出自己的真相是,以一颗包容的心如其所是地接纳。 臣服就是待在自己的位置上,幸福的家庭是这样子的:爸爸是爸爸,妈妈是妈妈,儿子是儿子,女儿是女儿,归位才能让自己的生命活得开,才能活出自己想要的状态。 举头三尺有神灵,神灵就是家族的规则,他24小时都在担任警察的职责,若是冒犯父母亲人,家族的力量就会惩治不敬之人,天生的良知也会让他不得好过。 启迪潜意识里爱的序位,彻底清理被瘀堵的家族系统;陪同你一起练习修行,让爱自由流动,让爱回家。这是智慧,检查、替换中且走且修行。
你来说说自己想法吧