芦李

A 《圣诞颂歌》改编自1843年查尔斯·狄更斯创作的小说，该小说是查尔斯·狄更斯三部圣诞小说之一。 电影述说的是富有而冷漠无情，连乞丐都不愿向他讨要的自私透顶的吝啬鬼斯克鲁奇在圣诞夜被三个圣诞精灵造访：“过去之灵”、“现在之灵”、“未来之灵”。 “过去之灵” 让他看到在孤单寂寞的童年生活中，他的妹妹对他倍加关爱的情景，以及他当学徒时，仁慈善良的老板菲茨威格在圣诞之夜和大家一起开心跳舞，款待员工的情形。于是他的心开始被软化，后悔自己对待雇员的态度，也对自己从一个贫穷却快乐的年轻人变成一个富有却失去亲情的老板感到懊悔。 “现在之灵”带他到他的一个属下家里的圣诞聚会上，那是一个拿着可怜薪水的小职员，没有圣诞礼物，没有火鸡，可每个人脸上都洋溢着幸福的微笑。 “未来之灵”让他看到在他衰老之后病卧在床，连圣诞节也没有亲人朋友来看望的孤苦景象。于是，他开始重新思考生活的意义，才发现原来施与比接受更快乐。这一切渐渐唤醒他人性的另一面——同情、仁慈、爱心及喜悦。瞬间，他那固有的自私及冷酷迅速崩塌，消失殆尽，从此变成了一个乐善好施的人。 于是在鬼魂拜访过的第二天早上，也就是圣诞节的早晨，雇员鲍勃上班迟到了，他原以为斯克鲁奇会生气的。可是相反，斯克鲁奇对他说，“我的好伙计，祝你圣诞快乐！我要给你加薪，而且还要尽力去帮助你贫困的家庭。快点把火生着，再去买一个煤筐。”接着他又买了一只特别大的火鸡叫人给鲍勃家送去。随后，他第一次去拜访了自己的外甥，在街上逢人便招呼道“圣诞快乐”，而人们也都报以和善的微笑。斯克鲁奇平生第一次感到了真正的快乐。“他的心在笑”，从乐善好施中他真正体会到了生活的乐趣。

A 这次过年回家，大家在聊的话题都是：去年过的实在是有些难，工作，生活，健康，诸事不顺。新的一年要来了，希望一切都变得更好一些吧。 有希望是一种什么样的感觉？ 其实，我们很少在顺利时想到「希望」这个词。希望，总是和困难联系在一起。 冬天时我们希望春天到来，隧道中我们希望看到光明，风雨后希望看到彩虹。 很多人是在困难的时候，第一次来到这里接触咨询师，这也让平台成为充满希望的地方。 第一次接触心理服务，是很多人感觉到有希望的时刻。 你会因此知道，无论是此刻正在体验的恐惧/烦躁/愤怒，还是对未来的担忧焦虑，或者挥之不去的过往，每一种体验，都在被全球专业心理学工作者持续关心着。 这些人类共同的难题，都在心理学教科书中有定义，可以被描述，被测量，也已经有了很多行之有效的解决方案。 这些前沿研究成果，是心理咨询师的基石。 你还会因此看到，人类的境遇是相似的。无论你的难题来自职业发展还是求学，或者和父母的关系，伴侣又或者孩子，健康状况……你都能找到同类。这并不是独属于个人的困难，而是很多人的共同经历。 当个人与更多人连接在一起，就会带来安全、信心与力量。这些改变的故事也会汇聚在一起，持续鼓励更多人迈出第一步。

A 其实，看电影如看书一般～ 我们都是想透过不同的视角去感受这个多彩的世界！ 《深海》在奇幻冒险的外壳下，承载的却是对于“生命”的探讨。女主参宿只有8岁，但她有自己的内心世界，她有她的心结、困惑和对未来的恐惧，她是一个生活在每个人身边、却又普通到容易被忽视的小女孩：习惯性将自己“藏”在红帽衫中，来躲避热闹的人群，习惯性责备自己，觉得一切“都是我的错”…… 她想知道怎么活下去。 这个问题人们也常常拿来问自己，我想答案是：活下去的动力来源于你做想做的事情的那个程。 在人均“情绪病”的当下，人们极易在《深海》找到共鸣：希望能解开“心结”，找到“生命的出口”，获得真正的快乐。 或许我们通过电影能有所启发。

A 1.一切美好的事物是深度关系的产物 2.真实 3.尊重自己的感觉 4.完成自己的期望 5.真实的我，遇见真实的你 6.所谓深爱，真实的我与真实的你深度相遇

A 在发展个人优势的过程中，有时我们会陷入一个误区，就是要比别人更好。你也许会认为，只有我表现得比别人更出色，才能证明我真正拥有了这项优势。我要比别人更有好奇心，更有创造力，更勇敢，更有领导力，才能发挥出我的优势。 但这可能已经违背我们的初心，为什么要比别人更好呢？我们探索个人优势的目的难道不是为了让自己变得更好，能够更灵活的应对各种挑战吗？ 当你有非常强烈的动机，想要去证实自身在某方面的能力或优势，会带来一个显而易见的副产品，就是害怕失败。换句话说，只要你面临困难和挑战，就会觉得自己的优势处于被评价的危险之中，它变得岌岌可危，随时都有可能因为一次失败而被取消。 这种动机会把我们拉回到关注自己缺陷和不足的视角中，无法真正的从优势的角度出发，思考和解决问题，

A （爱尔兰诗人John O’Donohue） 在远离心的地方， 就是那些你的想法从来不曾想过探寻的地方 有一个崭新的开始在静静的酝酿着 等待着你浮出水面的那一刻 看着你付出的渴望 感受你内在不断扩张的空虚 它注意到你如何用意志力支撑着向前 不曾怀疑你永远要这样活着吗？ 看着你要和安全感接受他的诱惑 一天又一天的 不要改变 老样子就好 去听到内在波涛汹涌的声音 你要永远这样子下去吗 还是没有办法离开那早已不适合你的躯壳 当你勇气的火光被点燃 你往外踏出到新的疆界 你的眼睛再次充满了青春活力 前程似锦展开 即便目的地不是很清晰 你却能确定开始的承诺 将自己放入这个崭新的生命中 这个是你生命的渴望 唤醒你的灵魂去接受冒险 毫无保留 学会在冒险中风险当中找到安宁 很快你会找到新的节奏 因为你的灵魂已经感应到了等待你的世界 你的灵魂已经感应到了等待你的世界

A /正念是什么？/ 正念是一种科学的冥想练习。和其它冥想练习不同， 它的目的不是追求内心的平静、放松或者某种特殊的身心状态，正念练习的意图，是锻炼我们与情绪共处、不被情绪控制的心理能力。 如果把内心比作大海，情绪比作海上的波涛。正念就是学习在波涛起伏时，冲浪前行，去往想去的地方，而不是企图让大海永远变得平静，才开始启航。 作为一种科学、系统的练习，正念拥有以下这些特点： 1. 有成熟、标准化的练习技术： 包括正念呼吸、身体扫描、正念行走、正念瑜伽等这些被科学研究重复验证，能有效提升正念能力的技术。 2. 有可预期、可量化的练习效果： 大量的临床研究数据表明，对中等程度心理困扰的人来说，经过 6-8周的练习，就可以有效提升情绪调节能力和注意感受度的品质。 3.有明确的起效机制： 自 1978 年卡巴金教授将正念引入心理治疗领域，经过 40 多年的研究，心理学家借助心理量表、脑电磁共振等技术，认识到正念起效的核心原理，就是培养一种特殊的注意方式，即：对此时此刻、有意识的、非评判的注意. 正念的核心技能： 1.专注当下：关注此刻正在发生的事情，而不是陷入对过去的无尽懊悔或对未来的过度担忧，无法自拔； 2.非评判的态度：摘下「不应该」、「不好」、「不正常」等主观评价的有色眼镜，实事求是地看到事情的本来面貌； 3.有意识地行动：让注意力按照自己的意愿集中和灵活转移，让行动朝向自己希望的方向，而不是被情绪牵着走；

A 心流理论是积极心理学中最著名的理论，心理学家契克森米哈伊教授通过对大量的有创造力的人进行研究，例如顶尖运动员、艺术家、学者……发现他们在工作的过程中都会拥有一些共同的体验： 忘我，甚至感觉不到自己的存在。高度专注，完全沉浸其中，效率和创造力进发，忘记时间、忘记饥饿，忘记所有不相干的身体讯号。这就是心流。 心流理论认为，幸福只是我们人生的一种副产品，是我们在全身心的投入生活的过程中达到了忘我地程度，并因此获得了内心秩序和安宁时的状态。 人类与动物最大的区别在于，人类的神经系统过于发达。人类能够感知和摄取更多的信息，这对人类的生存是有益的，但常常也会给我们带来更多的烦恼，助长了内心的焦虑。过多的的信息会威胁到我们内在的目标和稳定的心理结构，导致我们内心呈现出失序的状态，这种状态被心流理论称作精神熵。而心流状态的本质就是关闭了 多余的信息通道，把意识完全集中在处理任务上，减轻我们的脑力负担。 心流的相关研究最早出现于 1970 年代，距今已有将近 50 年的历史，但当代的生活愈发验证了它的正确性。因为互联网的出现，信息过多，注意失焦，人们面临的烦恼越来越多当我们需要同时处理多个软件上的聊天窗口，或者每隔5 分钟就要拾起手机，查看一下消息时，心流体验也在和我们渐行渐远。 除去对自己注意力的控制，任务本身的属性，也会影响到心流状态的出现。当一件事具有一定的挑战性，需要高度的技巧，又和我们自身的能力恰好匹配时心流更容易出现。 研究发现，在工作状态，我们出现的心流体验的时间大概是休闲状态的三倍。 人群中有 85%的人都能够从每天的日常生活中体验到心流状态，其中有20% 的人在一天中会出现很多次心流体验。除去高挑战的工作、竞技和艺术创作之外，驾驶也是一项非常容易给人带来心流体验的活动。因为这个时候你必须全神贯注的关注在复杂的路况上

A 佛教五毒 佛教称“贪、嗔、痴、慢、恶”这五种情绪为五毒，认为这五种情绪是众生之“障”，一旦勘破，便能更容易地修成正果。 另一种说法：佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。 ① 、贪： 贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚致心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，忙于发财、享乐，同时又追求种种名誉、地位，有的还不择手段，不讲道德。到了某一段年龄有对色欲（淫欲）有种种的贪求，为了追求感观享乐，可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲，修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。 ② 、嗔： 就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。 ③ 、痴： 痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？死后怎样去？我们统统不理会，不以为然，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。

A 平时很少看剧，被人强推了一部《卿卿日常》，把我乐得合不拢嘴，后面才知道它热度非常高，那么为何这部剧会爆火呢，看完之后总结三点因素： 1，轻松解压 先来看看《卿卿日常》里，那些清醒解压的台词： 人生在世最重要的就是吃，该吃吃该喝喝，有事别往心里搁！ 咱们应该趁着活着的时候好好玩一玩，明天还不知道发生什么！ 少主，我这辈子没这么长，别到时候等我死了，您还没拉上侧夫人小手。 一辈子很长，总会有答案的。 这部剧虽然披着古装剧的外表，但不管从内核还是台词来看，都更像现代剧的风格。观众在追剧时，也备感轻松。这些解压的台词，是说给剧中角色听的，更是说给观众听的。这种及时行乐、收放自如的生活态度，正是当下高压的生活下观众们所需要的。所以这部剧在语言上，就先获得了观众们的好感。 2，全员不撕逼，唯一的“恶人”能量不足 作为一部古装剧，没有女性之间的宫斗成分，没有女性绿茶的撕逼装蒜，满满的都是几大角色之间的撒糖示爱。这可以称得上是一部不折不扣的古装甜宠剧。 作为全剧唯一的恶人二少主尹嵩，他显然处于众叛亲离、智商不足的状态。男主尹峥一路开挂式的发展，也让观众觉得把尹嵩虐的很爽。再加上尹嵩的夫人赵芳如，以及太侧夫人郝葭都开始背叛尹嵩，这让观众绝对这部剧的“恶人”能量实在太低了，低到处于全员虐的状态。 剧中虽然有各种夫人、侧夫人，不过都摆脱了以往两女争一男，或者N女争一男，以及“绿茶”黑化的故事。这让这部剧显得更加轻松。 3，尊重女性，独立自主 除了以上两点之外，“尊女”的思想，也让这部剧加分不少。当女性们不再为男性争风吃醋，不再内耗，而是专注搞事业，这样的剧情，真的太爽了！ 剧中六夫人元英的到来，虽然让尹峥李薇崇尚的一夫一妻制的婚姻走向了不圆满，但正是因为元英的到来，给这群女性带来了主心骨，也将这部剧由甜宠爱情的风格，升华到女性独立的内核。 整部剧夫妻关系都很融洽，彼此的小害羞小心意的细节都刻画很真实，其中甜甜的爱可以用那句有名的谚语来总结：happy wife happy life 不剧透啦，如果觉得有压力，可以看看哦