刘金晶

A 挺久之前，我发布了一篇文章，大概2k多字左右。 前几天，收到有人发私信问我，这篇文章是不是没写完，觉得写的挺不错的。 因为文章是复制粘贴过去的，所以我想是不是粘丢了一部分，于是把段落对了一下，发现没问题。 但对方又坚持问了一次，还挺认真的，我也有些狐疑，于是又仔细的把文章看了一遍。这一遍就看出了一点问题来了，论述的第二部分是有些仓促的，过渡得有些生硬，可能不是专门学心理的人，论述的转折就不是很连贯，有些断续的感觉。 看出来了之后，我就回应说，文章是当时听课有感触一时兴起写的，有点久了。虽然也问了对方感觉哪里有断点的感觉，的确也是想从读者的角度得到些反馈，但本心来说，并没有根据反馈很快就去修改的想法。 没想到过了一阵子之后，对方说看到完整的文章了，是软件和手机型号之间有不兼容的地方，显示不全。 这一下，真是出乎我意料了。找了好半天文章本身的问题，原来不是没写完整，而且真的没看到完整的。 这一次，又让我意识到了自己的内归因倾向。 归因方式是人们在面对问题找原因时的一种思维方式，从自身内在找原因就是内归因，从外界外在找原因就是外归因。 这两种方式没有完全的好或不好，都有适用的场合。有句话说，天底下的事就三类，我的事、别人的事和老天爷的事。 如果真是自己的事，那么内归因就是合适的，叫勇于承担责任，否则，是别人的事、老天爷的事还内归因到自己头上的话，就叫过度承担、自疚自罪了。 反之，明明是自己的事，还外归因到别人头上、老天爷头上，那就推诿、不负责任。而别人的事、老天爷的事，的确外归因就是合适的，那叫有边界、各自为自己负责，和接纳现实。 所以，归因方式无所谓好坏，最佳的方式是，能够根据具体事情的实际情况去选择符合的归因方式。 但一般人们都没有那么极端到只是外归因或只是内归因，只是根据人们的性格秉性会显示出偏向某一方的倾向。有人倾向于内归因，就会事情来了先看自己能做点什么、是不是自己这边的原因。而有人就会倾向于啥事都先把自己撇干净了再说。 那成长的方向，自然是向着趋于中庸的方式去啦。内归因倾向的，可以试着首先去找找别人的原因、客观的原因，再回到自身，而外归因倾向的，则可以首先看看自己对事情有什么样的影响，再去看外面。

A 最近这段时间，在督导里有一个很特别的感受就是，督导师给到我的，其实是一个提醒，而非我完全不知道的盲区。 在那些咨询过程中我觉得困扰的点，督导说完了我恍然大悟的东西，其实脱离开具体的个案，进入到头脑层面的、理性的、理论探讨，其实我是知道怎么应对的。只是在和来访一对一的具体对话里，在一段稳定的关系里，有了情感的投入，离得太近了，所以就不知道该怎么应对了。 而只要被人点出来之后，其实就会觉得豁然开朗了。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 就会想到，有时候咨询里，来访者也是这样的。来访的有些困扰，如果换到另一个人身上，也许他也能知道怎么应对，但在自己身上的时候，就陷进去了。 咨询师做的，有一部分也是类似的工作。作为一个旁观者、观察者，说出在来访心里已经有只是还没和自己建立关联的东西，马上就豁然开朗了。 这时候，不管是督导师，还是咨询师，其实承担的就是一个提醒的功能。 往往是在刚刚习得一些新的技能或知识，但还没有特别熟练的完全掌握的时候，就会有很多这样的时刻。不是不知道，不是不懂，不是不会，只是在当下面临那个困境的时候，还不能调用出来这个新的经验，还是在原来旧有的经验里。 所以这时候，往往就是一个提醒就够用，一经提醒，就可以顺利地调用新经验。就是通过反复的调用，新知识、新技能，慢慢就会稳固下来，新的应对模式就形成了。 道理容易知道，但做到则是一件漫长的事。这漫长的路上，新鲜的、惊艳的、涉猎新领域的时候少，熟悉的、乏味的、反复练习的时候多。这倒是督导、咨询和生活一个共同的相似点了。

A 生活里的投射无处不在。 本来毫无瓜葛、没有任何关系的两个陌生人，因为彼此的投射，可能就会产生极其深刻的关系。甚至可以说，无关系，不投射；无投射，不关系。 比如，那个经典的对话，“你瞅啥”“瞅你咋地”，下一步俩人可能就滚一起了。 说“你瞅啥”的人，是感受到了一种敌意，而对方很可能都没有注意到他，所以这种敌意完全来自于他自己的内心，是他认为别人对他有敌意。这是投射。 而说“瞅你咋滴”的人，如果明白是对方向自己投射了他本人的敌意，与自己无关，只与恰好此时此刻以此种姿势出现在这里有关，那让过去就好了。可他认为就是与自己有关，把对方当做某个确实对自己有敌意的人。这也是投射。

A 哲学家尼采曾经在著作《悲剧的诞生》中，区分对待生活两种方式：一种是日神式的，指人理性、严格分析和逻辑的一面，一种是酒神式的，指人受到情感、直觉以及无限的自由支配的一面。 如果是对待戏剧、影视作品，那么日神式的就是被激发起来寻找生命意义、带来思考的那一面，酒神式的就是被激发起的情绪情感、感官冲击的那一面。 尼采认为，生命的目标就是达到理性和感性的平衡——既能清晰的思考，又有稳定、可靠和负责任的行为；同时能够去感受、去享受葡萄的果实，能够（在必要的时候）不受约束地表达内心的好恶。 看到这里，就会想到我们的传统文化里，一直提倡的中庸之道、阴阳调和，其实也是一样的主张。 感性和理性，对应人的右脑和左脑，可以说是与生俱来都有的。也许有先天发育的影响，也有后天养育的影响，最后就会表现出一些差异。差异不大，大概就是平衡的。差异过大，就会出现问题，要么过于情绪化，任性冲动、不顾后果，要么过于目标化，陷于外在的评判标准，最后离自己越来越远。 心理咨询也好，任何其他的成长方式也好，都是在试图缺什么补什么，慢慢达成一个趋近于平衡的状态。既能在在人群中发挥自己的能力，获得世俗意义上的成绩，又能在自己的主观世界做自己的王，获得生命的幸福感。

A 如果一个问题出现了很久，尝试了很多办法都没有什么改善的话，就需要考虑这不是一个简单的、单一的问题了，而是一个系统性问题。呈现出来的问题只是表象，实则看不见的地方有多个复杂的因素在互相作用，最终维持了表象问题的持续存在。 大多数我们遇到的难题都属于系统性问题，比如孩子无法上学、家庭关系一团糟、想要一个好身材，乃至难以形成一个想要的好习惯，人生中大大小小的各个方面的问题，均是如此。 系统性问题，就需要头痛医脚，在看不见的地方下功夫，和做好充分的思想准备，面临的是一场持久战。

A 这句话来自于古希腊哲学家普罗泰戈拉。 的确如此，在生活中也很容易被观察到。同一个现象，在两个截然不同的人那里，即使是使用同一个解释系统，也会有截然不同的结论。 比如，拒绝某些外在的声音，一个人的解释是自我比较稳固，不容易受到外界的干扰，人格很成熟；另一个人的解释是，自我无所不能，否认现实，人格发展很早期。这就是天上地下的差别了。 理论、工具都是中性的，出来什么结果完全取决于用的人是谁。

A 每个人都有自己独有的一套语言体系。人与人之间交流的困难，往往就是因为语言体系的差异。 见人说人话见鬼说鬼话，在传统语境里不是一个好品质，但从沟通的视角来看，却是每个人都需要学习的一种本事。 不管我们是想去理解别人，还是想被别人理解，都需要尽可能的尝试理解和使用对方的语言体系，给双方沟通的通道扩容，才更有可能达到理解他人或被他人理解的目的。

A 奥地利生物学家劳伦兹曾发现，小鸭子在出生后不久所遇到的某一种剌激或对象（母鸡、人或电动玩具），会印入到它的感觉之中，使它对这种最先印入的剌激产生偏好和追随反应。当它们以后再遇到这个剌激或和这个剌激类似的对象或剌激时，就会引起它的偏好或追随。 但是，如果小鸭子在孵出蛋壳后时间较久才接触到外界的活动对象，它们就不会出现上述的偏好或追随行为。这一现象被劳伦兹等称为“印刻”。 简单说，就是如果小鸭子在刚孵出来之后的印刻时间里，如果看到的是人，就会跟着人跑，哪怕看到的是一根活动的棍子，也会跟着棍子跑。即使后面再看到孵化她的鸭妈妈，也不会跟着鸭妈妈了。 一句话概括就是，来得早、干的多都敌不过来得巧、干的妙。 哺乳动物都会有这种印刻现象，只是每种动物的印刻阶段略有不同而已。 由此也可以延伸出，人的首次体验某个东西、某个事物、某个经历，那就是毕生难忘的。 这种毕生难忘，还不说在头脑里记得发生了什么，而是也许头脑里根本不记得，但是那种首次经历带来的体验已经在骨子里扎下了根，以至于再次遇到类似的场景的时候，人会有不自觉的情感倾向和本能反应。 当然，不是说这种情感倾向和本能反应就一辈子都不能更改了，可以修正，要不然怎么会有成长呢。只是说比较困难。就像在一张白纸上作画和在一张已经涂抹过的纸上作画，前者就是首次经验，后者，则需要先覆盖掉原来的痕迹，再做新画，就是修复旧的经验、再发展新的经验。 所以，对于人生中那些首次经历的重大事情，还是需要慎重对待啊。

A 每个人都有至强至弱的那一面。 但在没有看到更真实、更全面的面貌之前，人们往往都会有所偏重的只看到一部分，要么强大有力的的一面，要么弱小柔软的一面。 但其实，这两部分对我们都很重要。前者帮我们在社会上安身立命，成为一个独立自主的人，后者帮我们和人建立更亲近的关系，拥有更长久稳定的生命活力。

A 生活大多数的事情似乎都是这样。往往在奋斗的过程中，在等待结果揭晓的过程中，而且越是靠得越近，专注力越高，投入的情感越多。 而当结果揭晓之后，即使是得到了了想要的结果，那种兴奋、高兴往往是攸忽一下，直线冲顶，然后很快就下来了，除非这个结果会持续不断的带来新的积极的影响。 否则只会觉得，哎呀，原来努力了这么久，得到了之后和原来没啥区别，就索然无味了。就像鸡肋，食之无味，弃之可惜。