芦李

A 1.一切美好的事物是深度关系的产物 2.真实 3.尊重自己的感觉 4.完成自己的期望 5.真实的我，遇见真实的你 6.所谓深爱，真实的我与真实的你深度相遇

A 在发展个人优势的过程中，有时我们会陷入一个误区，就是要比别人更好。你也许会认为，只有我表现得比别人更出色，才能证明我真正拥有了这项优势。我要比别人更有好奇心，更有创造力，更勇敢，更有领导力，才能发挥出我的优势。 但这可能已经违背我们的初心，为什么要比别人更好呢？我们探索个人优势的目的难道不是为了让自己变得更好，能够更灵活的应对各种挑战吗？ 当你有非常强烈的动机，想要去证实自身在某方面的能力或优势，会带来一个显而易见的副产品，就是害怕失败。换句话说，只要你面临困难和挑战，就会觉得自己的优势处于被评价的危险之中，它变得岌岌可危，随时都有可能因为一次失败而被取消。 这种动机会把我们拉回到关注自己缺陷和不足的视角中，无法真正的从优势的角度出发，思考和解决问题，

A （爱尔兰诗人John O’Donohue） 在远离心的地方， 就是那些你的想法从来不曾想过探寻的地方 有一个崭新的开始在静静的酝酿着 等待着你浮出水面的那一刻 看着你付出的渴望 感受你内在不断扩张的空虚 它注意到你如何用意志力支撑着向前 不曾怀疑你永远要这样活着吗？ 看着你要和安全感接受他的诱惑 一天又一天的 不要改变 老样子就好 去听到内在波涛汹涌的声音 你要永远这样子下去吗 还是没有办法离开那早已不适合你的躯壳 当你勇气的火光被点燃 你往外踏出到新的疆界 你的眼睛再次充满了青春活力 前程似锦展开 即便目的地不是很清晰 你却能确定开始的承诺 将自己放入这个崭新的生命中 这个是你生命的渴望 唤醒你的灵魂去接受冒险 毫无保留 学会在冒险中风险当中找到安宁 很快你会找到新的节奏 因为你的灵魂已经感应到了等待你的世界 你的灵魂已经感应到了等待你的世界

A 佛教五毒 佛教称“贪、嗔、痴、慢、恶”这五种情绪为五毒，认为这五种情绪是众生之“障”，一旦勘破，便能更容易地修成正果。 另一种说法：佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。 ① 、贪： 贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚致心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，忙于发财、享乐，同时又追求种种名誉、地位，有的还不择手段，不讲道德。到了某一段年龄有对色欲（淫欲）有种种的贪求，为了追求感观享乐，可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲，修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。 ② 、嗔： 就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。 ③ 、痴： 痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？死后怎样去？我们统统不理会，不以为然，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。

A 平时很少看剧，被人强推了一部《卿卿日常》，把我乐得合不拢嘴，后面才知道它热度非常高，那么为何这部剧会爆火呢，看完之后总结三点因素： 1，轻松解压 先来看看《卿卿日常》里，那些清醒解压的台词： 人生在世最重要的就是吃，该吃吃该喝喝，有事别往心里搁！ 咱们应该趁着活着的时候好好玩一玩，明天还不知道发生什么！ 少主，我这辈子没这么长，别到时候等我死了，您还没拉上侧夫人小手。 一辈子很长，总会有答案的。 这部剧虽然披着古装剧的外表，但不管从内核还是台词来看，都更像现代剧的风格。观众在追剧时，也备感轻松。这些解压的台词，是说给剧中角色听的，更是说给观众听的。这种及时行乐、收放自如的生活态度，正是当下高压的生活下观众们所需要的。所以这部剧在语言上，就先获得了观众们的好感。 2，全员不撕逼，唯一的“恶人”能量不足 作为一部古装剧，没有女性之间的宫斗成分，没有女性绿茶的撕逼装蒜，满满的都是几大角色之间的撒糖示爱。这可以称得上是一部不折不扣的古装甜宠剧。 作为全剧唯一的恶人二少主尹嵩，他显然处于众叛亲离、智商不足的状态。男主尹峥一路开挂式的发展，也让观众觉得把尹嵩虐的很爽。再加上尹嵩的夫人赵芳如，以及太侧夫人郝葭都开始背叛尹嵩，这让观众绝对这部剧的“恶人”能量实在太低了，低到处于全员虐的状态。 剧中虽然有各种夫人、侧夫人，不过都摆脱了以往两女争一男，或者N女争一男，以及“绿茶”黑化的故事。这让这部剧显得更加轻松。 3，尊重女性，独立自主 除了以上两点之外，“尊女”的思想，也让这部剧加分不少。当女性们不再为男性争风吃醋，不再内耗，而是专注搞事业，这样的剧情，真的太爽了！ 剧中六夫人元英的到来，虽然让尹峥李薇崇尚的一夫一妻制的婚姻走向了不圆满，但正是因为元英的到来，给这群女性带来了主心骨，也将这部剧由甜宠爱情的风格，升华到女性独立的内核。 整部剧夫妻关系都很融洽，彼此的小害羞小心意的细节都刻画很真实，其中甜甜的爱可以用那句有名的谚语来总结：happy wife happy life 不剧透啦，如果觉得有压力，可以看看哦

A 由Ellis提出 A指与情感有关系的事件(activating events); B指信念或想法(Beliefs),包括理性或非理性的信念; C指与事件有关的情感反应结果(Consequences)和行为反应。 事件和反应的关系：通常认为,事件A直接引起反应C。事实上并非如此,在A与C之间有B的中介因素。A对于个体的意义或是否引起反应受B的影响,即受人们的认知态度,信念决定。 举例：对一幅抽象派的绘画;有人看了非常欣赏,产生愉快的反应;有人看了感到这只是一些无意义的线条和颜色,既不产生愉快感,也不厌恶。画是事件A,但引起的反应C各异,这是由于人们对画的认知评估B不同所致。 认知评估或信念对情绪反应或行为有重要影响,非理性或错误认知导致异常情感或行为，而不是事件本身。

A 弗里曼（David S.Freeman）在FamilyTherapy with Couples-The Family-of-origin Approach 提及五项原生家庭的重要角色，让我们了解原生家庭对夫妻关系的影响： 1. 人从家庭的经历中，不可能没有情感未了的需要，例如：来自没安全感家庭的，想在配偶身上找到安全感。 2. 我们择偶时是希望在情感上得到我们在原生家庭中未得到的需要，例如：父母的肯定，需要感到自己独特等。 3. 我们都带着这些未了的情感包袱，希望在新的婚姻关系或家庭中得到解决。 4. 我们在原生家庭得不到家庭的满足，就会只顾索求，没有能力为择偶付出。这看法虽然有点悲观，但是我们如果勇于面对自己原生家庭的问题，就有新的动力重新去爱。 5. 关系上的问题大多是因为原生家庭未解的结，而多于因为缺乏委身、关心和爱。这种看法或许带有谅解和盼望，当然背后不是鼓励你将埋怨归咎于原生家庭，而是鼓励你去正视家庭遗留下来的问题。 原生家庭对夫妻相处的六方面影响： 1. 应付框（Coping Frame）：我的家人是怎样面对压力的呢？我自己也是这样吗？ 2. 模范框（Modeling Frame）：我的父母在相处上，给我作别人的丈夫或妻子留下什么榜样？ 3. 角色框（Role Frame）：我在原生家庭中扮演什么角色？我是习惯要做决定的，还是听候别人的带领？这对我的婚姻生活有什么影响？我与配偶的角色能有弹性，因环境的需要而调节吗？ 4. 定义现实框（Definition Frame）：我的家人怎样看现实？是悲观失望还是乐观？我家庭有没有一些价值取向是我一直奉为金科玉律的？这与我配偶的价值观有冲突吗？ 5. 倒转框（Reversal Frame）：我有什么行为、态度或想法，是刻意与原生家庭相反的？是想摆脱父母某些负面的影响吗？我有没有留意这些行为有时候会矫枉过正呢？ 6. 效忠框（Loyalty Frame）：在我的原生家庭中，我倾向效忠于谁？这对我的婚姻有什么影响？婚姻遇到不快时，我会否找其他家庭成员作联盟

A 见人不是，诸恶之根；见己不是，万善之门。 ——清代 金樱 《格言联璧》 【释读】一切皆因我而来。孟子说，行有不达反求诸己。我们常常把糟糕的事因归于某人某物某环境条件，但根本问题还是在自心。都说以人为镜可明得失，而当我们自己的心镜染污，又如何照见自己？把对外评判的心收回来，清净安静内守，这才有了思考基础。

A 在宇宙洪荒里岁月长河中，我们的人生不过是沧海一粟，有的人多半在笑着看风景，有的人哭着喊着抱怨着走了很长一路，无论哪种终将是归途，没有返程路可选，我们能选择的是如何走完，我选择遵从内心活这一生，你呢？